各位法师、各位护法信徒：

今天是佛学讲座的第二天，昨天我们讲过了佛教教主释迦牟尼佛的宗教体验，今天我们接着要讲的是佛陀的弟子阿罗汉的宗教体验。昨天我们说到佛陀为了体验真理，历经艰难困苦，终于证悟成道，创立了六和的僧团。阿罗汉为了学道求法，也不惜一切辛苦，成为僧团的柱石。今天，在人文荟萃的台北，像佛陀一样怀抱弘扬真理，同阿罗汉一般具有求道精神的人，一定很多，所以在了解佛陀慈心悲愿的宗教体验后，势必急于要知道阿罗汉的宗教体验。

一、阿罗汉的意义

一般人提到阿罗汉，总以为是奇形怪状、其貌不扬，甚至是疯疯癫癫的人；或者是如神仙一般，神通广大，天上人间，翱翔自如。在中国佛教里流行着两句话 ：‘内密菩萨行，外现罗汉相。’意思是说此人内心很慈悲，含藏无尽的智慧与正直，但是表现在外面的，却是如济公僧一般疯疯癫癫的格调，这个称为罗汉相。而常人往往认为阿罗汉就是一副装疯卖傻、不修边幅的憨态，其实皆冤枉了阿罗汉，错认了阿罗汉的真正面目。下面分四点来说明阿罗汉的意义，使大家认识阿罗汉的真正风貌。

(一)阿罗汉的风姿

阿罗汉的风貌并不是癫痴憨傻，反而是非常注重威仪庄严的，从跟随佛陀出家修道的弟子们来看，或者以佛陀的十大弟子为例，阿罗汉各有不同的风姿，有的如满腹经纶的学者，有的像文质彬彬的绅士，有的似温文儒雅的君子，大部分都是威仪堂堂、风度翩翩。譬如《金刚经》中所提到的须菩提尊者，他那谦和、忍让的德行，及发诸于外的修养，一看就让人明了是圣者的风姿。须菩提安坐在一处，别人请他坐到别处，他立即坐到别处去；刚一落座，又有人叫他坐回原位，他也不以为忤地回到原位坐下。有时站着，有人就叫他坐下，过了片刻，此人又叫他站立，他始终心平气和地随顺他人的意思行止，毫不计较。这种忍辱无诤的风度，不正是圣者的榜样吗？生活在今日纷扰烦嚣的大家，应该学习须菩提尊者的忍辱谦和，才能安和乐利的过日子。譬如我们搭乘公共汽车，有人争先恐后地抢着上车，让他先上，表现我们宽容的气度；骑摩托车、驾驶汽车，不要逞一时之快抢车道，应退让一步，不但可以确保自身的安全，并且可以影响他人，提高社会的道德风气；在家庭中，父母、夫妻、亲戚，有利益时，彼此不要贪求争夺，应该让给对方，不意气用事，不斤斤计较，以表修养。

从上面的例子看来，或许有人会怀疑佛教是要人处处忍让、吃亏的宗教，其实不然，佛教有时也告诉人要勇敢争取，只是佛教教导人争取的，不是个人的声名利益，而是争大众的利益，为国家民族的存亡兴盛而争。我们可以再从佛陀十大弟子之一的富楼那，他所表现的英勇风姿，略知一般。

富楼那尊者是佛陀诸大弟子中，非常善于说法的大阿罗汉，经常往来于各地，宣说佛陀的教义。有一天，他恭敬地来向佛陀辞行，打算到北方的偏僻地区──蛮荒未开的输卢那国布教。佛陀听了之后，赞许他的弘法热忱，然后委婉地说 ：‘富楼那！那个地方文化未开，民风暴戾，老百姓野蛮粗鲁，弘法布教很困难，你最好不要前去。’

富楼那信心百倍地回答：‘正因为输卢那国的人性凶恶，人民知识浅薄，弟子更要前往将佛法传给他们。’

‘话虽如此，但是当地的人民，不但不接受你的佛法，并且会破口恶骂你。’

‘佛陀！他们詈骂我，又不痛不痒，只要他们不打我就好了。’

‘万一他们用棍棒、瓦石打你呢？’

‘那也没有关系，只要不将我打死，让我一息尚存，我还能宣扬如来的圣教。’

‘如果他们穷凶恶极地把你打死呢？’

富楼那意志坚决，毕恭毕敬地回答佛陀说 ：‘佛陀！即使他们把我打死了，也没有遗憾！我身为您的弟子，有机会将生命供养佛陀，为真理而牺牲，我将衷心感谢输卢那国的老百姓完成我弘道的心愿！’

大家从富楼那尊者这种大勇无畏的风貌，可以推知阿罗汉哪里是退缩消极的避世者呢？我们处于横逆频仍的今日，要学习富楼那的精神，为了国家民族得以延续生存，历史文化得以宣扬弘大，即使把生命贡献出来，也是值得的。

在常人的观念中，阿罗汉一定是个终日眼观鼻、鼻观心，静坐无为，不管人间诸事的自了汉，事实上阿罗汉是充满了热情，如佛陀的弟子目犍连尊者即是。有一次，外道为了阻碍佛陀到某处说法，把佛陀必须经过的一座桥梁破坏了，目犍连于是运用神通，将系于身上的腰带，化成一道桥，让佛陀平安无阻的到达彼岸，留下‘宝桥渡佛’的美谈。后来他为了解救五百释迦族的生命，不惜冒犯佛陀所不喜欢的在白衣群中施展神通。他这种卫道护法、甘冒呵责的热情，让几千年后的我们，在瞻仰他的风范之余，深深敬佩不已。还有阿难陀尊者所呈现的温和谦让的美德、忍受批评毁谤的雅量；迦旃延尊者善于议论的无碍辩才，令邪说遁隐，圣教显扬，使我们在翻阅记载尊者们风姿的圣典之际，虽然时隔数千年，钦佩之情，油然而兴。阿罗汉的风姿是什么样子呢？是谦逊、是温和、是勇敢、是热情、是活泼、是积极进取的圣贤风姿。

(二)阿罗汉的性格

东西有它们不同的性能，人类有异于他者的性情，同样地阿罗汉也有其超乎常人的性格。证得了果位的阿罗汉们，大多数从忍辱、无诤、少欲中发扬他们清净的佛性，表现他们崇高的德性。我们从舍利弗尊者的事迹里，便可以了解阿罗汉忍辱是多么地可爱！

佛陀的弟子们经常是跟随佛陀到各处行脚、布教，在众多的弟子中，圣贤固然有，风度较差的愚痴比丘也不是没有，把凡是出家的弟子都当做圣贤看待，并不正确。所谓证得阿罗汉果的圣贤比丘，是要经过佛陀印证，不是人人如是，一蹴可及的。有一次，大家随着佛陀出外布教回到祇园精舍时，自私的六群比丘抢占上等床铺、坐位。本来争夺安逸，原为人之常情，但是六群比丘的这一番争抢，把首座长老舍利弗的床铺也占去了，尊者无奈，只好沐着清凉的夜露，盘腿坐在大树之下。夜半时，佛陀起来巡视，看到月光朦胧的树影下，端坐着一个人，于是问道 ：‘是谁坐在那里？’

‘佛陀！是我舍利弗！’

‘咦！舍利弗，你怎么不在室内安息，而在树下静坐呢？’

舍利弗谦逊的回答说：‘啊！佛陀！今天来精舍的人很多，房间都住满了，我在树下禅坐，也是一样的修行。’ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)