来源：《财富品质》 作者：济群法师

按：金钱是庸俗的代名词吗？“金钱是万恶之源”吗？很多人为谋取财富而不择手段，而又不懂得如何正确使用财富；或拥有大量钱财，却无健全的心智，没有处之泰然的超脱。戒幢佛学研究所所长、沩仰宗第十代传人济群法师接受《财富品质》采访，就企业经商、财富拥有方面做了详细开示，智慧之言娓娓道来：以为学佛是消极厌世，觉得世俗生活毫无意义，是对人生责任的逃避，这是对修行的误解。只把修行理解为念佛、拜佛和打坐、诵经，这是狭义的、形式上的修行。惟有以佛法智慧改造自己，从思想上摆脱贪嗔痴烦恼，从行为上不造作恶业，才是最好的修行。财富本身并无善恶之分，为富不仁者用它来作恶，慈悲众生者以它来行善。因此，培养心灵深处的慈悲和爱心，培养生命内在的信仰与智慧，这才是最重要的财富，才是永远可以从中得益的源泉。

问：我发现，企业行为和佛法有很多矛盾。经商要有两个重要素质，一是形势导向，不断确定目标；二是以各种手段达到目标，那难免会伤害他人、巧取豪夺等。如何用佛法指导我们不那么罪恶地经营企业？

答：今天的社会，尚未建立非常有序的市场竞争机制，做好企业确实不易。我经常感慨，现在很多人因为做事把心做坏了。面对恶性竞争，企业不这样做就面临生存问题，这样做又内心不安，确实处于两难境地。

每个人的做事方式是由价值观决定的。过去，我们衡量一个行为成功与否，更多是从客观结果来考核，考核投资获得多少回报，比赛取得什么成绩。除此而外，有项重要投资往往被人忽略，那就是心的参与。我们做每件事都有心的参与，相应的，每件事都会有两种结果，一是客观结果，一是心行结果。也就是说，我们以什么心做事，最后会强化或成就某种心态。若以不良心态做事，就在强化负面心态，最后事情做成了，心却做坏了，这是现代社会的普遍问题。

很多人事业有成，却感受不到人生快乐，这样的成就有什么意义呢？所以要学会算帐。社会上精明的人虽然多，包括你们杂志的读者，很多是社会精英。但从佛法眼光来看，若不能看破轮回的虚幻假相，而是沉迷其中，把暂时当做永久，忽略生命的真正意义。不管多么聪明，其实都是傻瓜。因为你所追求的只是虚幻的泡沫，其意义甚至不足几十年。当你离开世界时，这些成就都和你了不相干，于了生脱死更是一无用处。从另一个角度来说，事业成就越大，死时可能更痛苦，因为实在是舍不得，实在是放不下。相反，流浪汉临终时可能还自在些。

所以，如果我们能从较高的角度审视人生价值，就能看清什么是轻，什么是重，就懂得怎么去做了，抉择时也就不会茫然，不会患得患失了。

问：在传统的儒家哲学中，往往将义和利对立起来，很少谈及利益。至少表面上，似乎金钱就是庸俗的代名词。这种思想显然不符合进步的社会观，请问从佛法角度如何看待金钱？也认为“金钱是万恶之源”吗？

答：金钱何以会成为万恶之源？首先是来源问题，这在拜金主义盛行的今天尤其值得重视。以往的生活条件虽然不富足，但在安贫乐道的传统观念影响下，人们依然知足常乐。随着改革开放的深入，中国从道德社会迅速转向功利社会。金钱诱惑和贫富分化带来的危机感，双重困扰着人们。在利益推动下，很多人为谋取财富而不择手段，而又不懂得如何正确使用财富。虽然拥有大量钱财，却没有健全的心智，没有处之泰然的超脱，就很可能在金钱的蛊惑下失去理智。

如果说贪、嗔、痴三毒是潜伏在我们生命中的危机，那么，使用不当的财富往往是引发它们的导火索。我们可以看到，每次金融危机时，总会有人因承受不了心理压力而走向毁灭。由此可见，如果将积聚财富当作生活的唯一目标，一旦失去财富，就等于失去全部精神支柱，这样的人生太可悲了。

“水能载舟，亦能覆舟”，财富本身并无善恶之分，而是取决于用途和我们对待钱财的态度。为富不仁者用它来作恶，慈悲众生者以它来行善。因此，佛教并没有简单地将金钱视为万恶之源，事实上，它同样可以成为造福大众的净财。

问：追求利益和修行是否对立？　

答：有些人学佛后觉得世俗生活毫无意义，因此使社会上有人以为学佛是消极厌世的表现，是对人生责任的逃避，这是对修行的误解。《六祖坛经》说：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”如果我们只把修行理解为念佛、拜佛和打坐、诵经，这是狭义的、形式上的修行。惟有以佛法智慧改造自己，从思想上摆脱贪嗔痴烦恼，从行为上不造作恶业，进而以无常见、无我见，了知一切有为事相皆如梦幻泡影，才是最好的修行。

问：我们知道现在不少企业家也是在家修行的居士，那么佛弟子该如何追求财富呢？

答：首先要明了因果。佛法告诉我们：如是因感如是果。世间的一切都不是偶然的。认识到这一点，就知道赚钱同样有它的因缘因果之道。其中的因，既包括往昔种下的业力，也包括今生付出的努力。然而，同样的付出却不会有同样收获。为什么有些人事事如意：这不是上天格外恩赐，也不是命运特别垂青，而是他们往昔种下的福田使然。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)