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《修行仪轨》云：“写食于净石上，最佳。不令高三尺，诸鬼不能食。古支度云：高二尺五寸用之，是小身饿鬼众，其长不及三尺，过长难及故也。” 所以，我们提倡施食完从楼上倒下去，这样便于身材很矮小的饿鬼众食用。 但是，从法理上说，施食并不是那几粒米，那远远不够吃的。我们是靠心力和陀罗尼的力量变现出无量无边的食物，让所有饿鬼饱食，从而往生极乐世界。所以，施食完的东西放在阳台上，也能把米水变现出去，能变现的无量无边，所以，我觉得可以施食完放到阳台，第二天下楼的时候，再倒掉。 不过，放到阳台上，我觉得在变食的过程中，应该在心念特别强调，变现的时候，充满你面前无穷无尽的大地上，乃至充满虚空。就是说在施食过程中强调一下大地上也充满食物，这样呢，身材矮小的饿鬼众生就能受用了，会更好一下。 27，请确认施食依轨。我们业障凡夫哪谈得上确认虚实。 我们佛法有个原则就是依止圣言量，这是最可靠的，另外，祖师和公认高僧大德的话也比较可靠。对于有些神通的行者，包括施食多年的前辈，我们应该尊重，但是他们的话仅供参考，不要他们说什么就信什么。因为一个人即便有神通，他神通程度如何？是不是看到的完全真实，这个不好说。 根据经典上，这是最可靠的。经典上甘露水和变食是分开的，如果对那些说法有顾虑，怎么办呢？我觉得可以拿两个杯子，一个杯子盛水，一个杯子盛米水，然后先念甘露水真言，把水杯倒掉。然后念变食真言，四如来名号，把米水杯倒掉，这样就完全合乎经典了。 甘露水真言可以单独用，因为根据不空大师译的施诸饿鬼饮食及水法，和显密圆通成佛心要的供佛利生仪，甘露水真言是可以单独用的。但是变食真言不能单独用，要么和开咽喉真言一起用，要么和四如来名号一起用。 而2楼的师兄做法应该也可以。因为海涛法师，慧律法师都是变食真言和甘露水真言一起用，应该没有问题。至于这样变出的是否就是利益水族众生的甘露海水，我觉得这个说法仅供参考。我觉得施食所变现的东西，除了我们所使用的东西是一个因素以外，与我们心中所想也有关系，就是说我们想变成什么，与这个也有关系。明明杯子里有饭，而且我们也想变食，为什么变出来就全是甘露海水呢？！ 28，我坚持每天实施，早中晚三次。我家前面种了棵桃树，大概有三四年了吧。后院也有棵果树，也有三四年了吧，不知是否桃树。大家都知道桃木避邪。我在家院子里施食，院子很大，从来没有在桃树下施食。请问，桃树是否会妨碍鬼道众生来赴宴呢。桃树对我家的风水有什么影响吗。多谢。 《施诸饿鬼经》云：唯不得写于桃树．柳树．石榴树下。 《施饿鬼法》云：“桃、柳、石榴者：桃树物忌，王之住处，诸鬼众恐彼鬼王之故也。柳，诸鬼亦不来树也。石榴，鬼子母所爱木，诸鬼恐彼鬼子母神之故。凡桃、柳、石榴，或勿近殿堂基阶等，彼树下，大力之鬼王所住故，卑劣鬼类难临，故不用之。殿基石阶者，有护法等，鬼神不近，是故于堂边，不可行施饿鬼法也。 依据经典上，我们不要在桃树下就可以了，离桃树尽量远一点。至于桃树风水之说，佛法不讲究这些，命运在于敦伦尽份，断恶修善，积功累德，这个样子鬼神都钦敬，其他不必多虑。 29，请问变食真言发音哪个准确呢？建议用佛门公认高僧大德的发音。 这些年佛门兴起了考证，认为通过考证能够更好的确认经典包括咒语的发音，咱们这个版块不支持这个观点，佛门高僧大德也没有支持这个观点的。我们知道不要说几千年的事情，就是几年前的事情也很难调查清楚。 我们强调使用高僧大德发音，高僧大德都有师承，都深入经藏，有相当证量，说出来的话很可靠，比那些考证的可靠的多。胡适说过一句话：历史是任人涂抹的小女孩。所谓考证几千年的发音并不可靠的。 另外，有的师兄是几种发音通过自己的感觉比较来确定，我们也不很支持，因为个人的感觉也不很可靠，既然是凡夫，当然感觉不够可靠。 所以，我们建议师兄佛门高僧大德的发音。 另外，施食的效果与信心很有关系。那个六字大明咒念成牛的故事我们都知道，所以，我们确定了发音一定要有信心，这样施食的效果一定很殊胜，如果心中有疑根，那么施食效果就有折扣了。 30，我才开始学施食没几天.前倆天晚上几次刚要睡着就被客厅什么动西掉下惊醒,还有差点被压.又昨晚施食时,刚念完施食咒,就起了一阵大风,我还觉奇怪呢,怎么一会起风了? 现在我的疑惑是,我家2楼阳台前面有一棵蛮大的杨柳树,再前边点还有一排小杨柳树,不知这是否影响我施食?造成恶鬼道众生吃不到才来迁怒于我? - - --不解 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |