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? 不要疑神疑鬼，难道你不施食，就不掉什么东西？就不刮风了吗？ 我们佛弟子不用怕什么鬼怪，为什么呢？鬼道有鬼道心行标准，贪嗔痴才感应鬼道，气氛相通。我们施食是发慈悲心，慈悲心呢是感应佛菩萨，气氛相通。我们以至诚心念脱罗尼呢，也是感应佛菩萨，那么就有无量无边的佛菩萨龙天善神护持。所以，没什么可怕的。我们做坏事的时候才要害怕，因果可畏，恶业一定要会有恶报，而做好事，做积德行善的事情，善因一定结善果，有什么可怕的？ 印光大师关于施食的开示：在家人念蒙山有何不可？ 此系普结孤魂缘者。蒙山、焰口、水陆，同是一事。常结孤魂缘，则常吉祥矣！人不敢念者，意恐招鬼。不知人人面前，常有许多善鬼恶鬼，人若积德行善，则鬼便敬而护之。人若做暗昧事，鬼便争相揶揄，故难吉祥。人若知此，虽在暗室亦不敢起坏念头。若至诚放蒙山，虽厉鬼亦不复为厉。怕鬼之人，当存好心说好话行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。此鬼唯恐不多，越多越好，用怕么？ 对于柳树，尽量离得远点，经上说不要在树下就可以。我们施食是义务做好事，做得好呢，有功德，做得不够好呢，也不会被怪罪。 31，诸位师兄，你们施食时一般是用熟饭还是生米？佛经中有没有这方面的开示？多谢！经典上没看到有生熟的分别，所以，生熟都可以的。但是老一辈的佛门大德都强调熟食，这些大德也不会随便说。所以，施食尽量用熟的，没有熟的，生的也可以的。32，持诵楞严咒可以施食吗? 我们佛法修学有依止处，不能独出新裁。我们依止经典，祖师公认大德。 末学没见到过说楞严咒可以施食。只是见到过开示：准提咒，六字大明咒，虚空藏咒可以施食。我们不要自作主张 33，有强迫性恶念出现的人能施食吗？施食完后食物能吃吗？ 偷盗的水煮熟的米饭能施食吗？ 经上讲所有的人都可以施食，施食是让自己和鬼神众都变成菩萨的一个法。是功德是好事，就好像放生一样，所有的人都可以放生。 经典上讲：施食完的东西倒掉，我们不要吃，很少的一点东西的，倒掉后，那些虫蚁会吃掉，也不会浪费。 为什么要偷盗水呢？偷盗是要有恶果的。但只要是用米饭施食就有功德，功是功，过是过。 34，请教一下师兄。我先把7粒米放在水里念好解怨咒变食咒和甘露真言。户外念召请咒后就直接洒了行吗？ 要依止经典。 根据《甘露味经〉：先念“南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、南无安住大地菩萨众、南无一切龙天善神，愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土，尽虚空界，一切六趣，饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。”然后在户外，先念召请真言，然后念开咽喉真言，再念甘露水真言，变食咒，然后倒掉。 解怨咒不念也可以，也可以念。但是开咽喉真言一定要念。 注意，不要自做主张，按照经典和善知识要求来做。 35，那个弹中指七下是什么意思？是对空弹呢，还是沾水弹空弹就可以，焰口经就是空弹，没有沾水。沾水弹也可以，在弹的时候可以观想弹出的水珠变成无量无边的甘露，饿鬼众生一接触到甘露，都变得人天相好，色相具足。 从经典上看，这个弹指并不很重要，不要因弹指产生障碍。我们看到焰口经中的施食咒就对应甘露味经的施食咒。焰口经的四如来名号就对应甘露味经的开咽喉真言。甘露味经只是多了一个召请真言。而甘露味经没有弹指，如果按照甘露味经，我们只念开咽喉真言和施食咒就可以，或者念施食咒和四如来名号就可以。所以，这个弹指并不是很重要的事情，按照仪轨做就行。 36，弹指不是无名指吗? 说法不一，有的说是拇指和中指打响指，有的说是拇指和食指摩擦，有的说是中指和拇指相扣，象弹东西一样。 圣言量上没说，所以，我觉得只要是弹指就行，不必如此拘泥。 我个人觉得这个弹指呢，可能是当时印度的一种风俗，表示向饿鬼打招呼，饭都做好了，大家来吃吧，表达这么个意思。 37，施食疑问 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |