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而依据《甘露味经》，我们如果念召请真言，那么：召请彼已。尔时十方一切六趣饿鬼鬼神悉赴集。瞻仰行者。如见父母。 所以，念召请真言，我们才观想无量无边的饿鬼都来到我们这里，然后它们受食。所以，这两部经典是不一样的，如果不念召请真言，那么就观想把无数食物摆到无数饿鬼面前，它们原地施食，这样就让很多行者安心了。 3，施食有什么功德？ 首先说，我们放生是利益畜牲道生命，而施食是利益饿鬼道生命，而且一次施食利益的鬼道众生极多，佛在经上说一次施食可以利益多少呢：四方百千那由他恒河沙数饿鬼。数也数不清啊，那么功德有多大呢：则同供养百千俱胝如来功德等无差别。而供养一尊如来功德有多大呢，佛在四十二章经中说：饭恶人百，不如饭一善人。饭善人千，不如饭一持五戒者。饭五戒者万，不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含，不如饭一阿那含。饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。我们可以看到施食功德之大。金刚经上说：如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。这都是佛言，我们要仰信佛言。 另外，一提到施食，就有人说：我做了个什么梦，梦到什么过世的人，梦到吃饭，梦到一些奇奇怪怪的东西。认为这些与施食有关系，但经典上没这么说，这些梦很多都是自己心理作用想出来的。 施食是什么呢？我个人下了个定义：施食是我们以至诚心，慈悲心，凭借陀罗尼的无量功德，通过饿鬼受食，从而把我们自己和饿鬼变成菩萨的大法。 为什么呢？ 我们施食是慈悲心，是救度众生的菩提心啊，我们发了菩提心就是菩萨，是因地菩萨。而以慈悲心，菩提心施食呢？就是菩萨的大行，所以，我们通过施食呢，就是在落实菩萨的六度万行，就是在积累大乘菩萨的广大资粮。所以，不要小看这几分钟，这十来分钟。功德无量无边啊，能够积累无量无边广大的资粮，消除无量无边的业障，成就无量无边的福德，要把这个法当成一个大法来看待，生珍重心，是非常稀有难逢的法，今天让我们遇到了，我们要生大欢喜心，大庆幸心，大珍惜心。我们能够遇到、能够相信、能够实践这个法，是无量劫来善根福德因缘成熟，不要觉得很容易得到，觉得就几分钟，十几分钟而轻视这个大法。可以说这个法让我们由业障凡夫，发慈悲心，菩提心，变成菩萨了。要提升到这个高度来看待。 同时，这个施食可不是一般的请吃饭，我们几粒米，几滴水，在陀罗尼的功德加持下，变成了解脱食，就是说饿鬼众生，一接触到这个食物或者甘露水，马上就由丑陋不堪变得人天相好，具足种种庄严，然后在咒力和佛菩萨加持下都往生天界或者极乐世界。而往生极乐世界就是不退转菩萨了。所以，施食是让饿鬼众生都变成菩萨的一个大法，不要误会了。 所以，我们不要把施食法当成一个鬼神法，好像一旦施食，就是和饿鬼在一起了，要梦到，感觉到，看到饿鬼，看到鬼神，这就大大障碍了这个大法的功德，陀罗尼是如意珠，你愿意和鬼神在一起，那么你会如愿以偿，你愿意通过施食，把自己和饿鬼都变成菩萨，那么你也会如愿以偿。我们要天天想念佛菩萨，天天想自己变成佛菩萨，那么临终佛菩萨就接引我们到佛国净土，我们去过佛菩萨的日子。要是天天想念鬼神，那么临终就很不乐观了。 所以，如果我们通过施食要是梦到青山绿水，朗月清风，梦到妙华天降，光明安乐，梦到佛菩萨现前，称我们善男子，善女人，这可以说是施食法的感应，因为我们通过施食变成菩萨嘛，饿鬼众生通过受食都变成菩萨嘛，所以自然感应佛菩萨的境界，这是瑞相，这是真正施食感应。当然不要追求。 但千万不要和鬼神搞在一起，千万不要把施食法变成一个鬼神法，这就大错特错了。 所以，我们一定要深入经典，反复闻思，依止圣言量建立正确圆满的知见，见地是非常重要的，否则因地不真，果遭迂回。 4，如何建立施食信心 论坛是同修间互相交流的地方，提倡同修发表自己的心得体会，以便于交流，互相增进提高。但是要注意：不要以一些同修和自己感应啊，梦境啊，感觉啊为标准，不要以此对自己和他人施食产生障碍，有的同修施食后，有个什么感觉，有个什么感应，就认为饿鬼障碍自己了，缠着自己了，并宣传这些东西，一些同修一听施食还会有鬼缠着着有障碍，吓得他们不敢做了，这样是有因果的，阻人善根，阻碍饿鬼众生受食，这样的话给其他施食的同修造成心理障碍，甚至让其他同修退心，不施食了，这都是因果的。 不要以一些同修和自己的感觉为标准，也不要传播一些同修和自己所谓一些感觉，人的感应啊，感觉啊，梦境并不准确。有个试验，把一个死刑犯蒙上眼睛，告诉他割他血管，告诉他在流血，事实上让他听到水声。经过一段时间发现这个人死去了，被心理作用吓死了，其实，根本没有割破他的血管嘛。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |