有相亦即指有形相而能与他物区别者，亦称会生变化之事物为有相，故有相亦称有为法。无相为有相之对称，然而有时则指超越有、无二相之空而言。

　　据大智度论卷六十一所举，无相有假名相、法相、无相相等三种相，以此三相皆无所得，故称无相。

　　依据相对、差别之原理而立，是为有相；而依据绝对、平等之空理之立，是为无相。依此，而有所谓有相教、无相教；有相行、无相行；有相观、无相观；有相善、无相善等分别。

　　就以诸佛之身相而言，若以佛身为三十二相（梵语dvatrimsan maha-purusa-laksanani），八万四千之相好者，称为有相佛；若以佛身为理体空寂，无色无形者，称为无相佛；诸佛之法身（梵语dharma-kaya），（巴利语dhamma-kaya）为无相，报应身为有相。