|
宋居士修无上密，专心持咒，有一天晚上，梦见华藏上师站在空中，当日落西山时，上师满面放光。此后，佛菩萨时常显现在面前。某次花莲法会，他能见到重重七彩光辉自空射入道场，当时他的感觉犹如置身西方世界，就在接受密法的那天晚上，他即梦见自己在一个佛堂里，前面有大圆镜，上师讲法，或在空中飞翔，或在水面行走，或游历西方极乐世界，甚至在梦中所见事物，均与现实事物相符。他是不咎既往、冥索将来、时常提醒嗔心重的人，他甚至时常锻炼自己不为不快情绪而不快，勿为烦恼而益增烦恼，‘应离一切颠倒、妄念、分别、取舍、憎爱。’这是华藏上师法语的精要。要以置身事外的态度，不迎不拒，不可主观反应。同时平常保持清净觉性，无论做什么事，从手、从口、从心。动静之间，显示生活中处处皆是道。 宋居士于七月初十未时舍报，许居士有缘自高雄来花莲得见他最后一面，并用大圆满修法，求上师加被导行中阴入毗卢性海。此时华藏上师示现，并赐莲座带宋居士飞虹而去。许居士预知宋居士成就了，必有舍利。当宋居士入棺时，手足绵软，容光依然，待火化后，得白色金刚宝舍利大小数百粒，足证他修行觉位了。 最后引用宗萨仁波切所说的话，历代修行的各派大法，以发大菩提心是诸法的上首。事实上，学佛而不发大菩提心，即属魔军了。所以修习身离作务、语离言说、意离思念，日行不辍。必须了达空假，能出污泥而不染、清净如鸟飞空，来去无踪。宋居士深深体验华藏上师“发菩提心义诀”而夜以继日行持。佛法是超时空、无贫贱、不分高下的，即以宋居士读书不多，存有直心，而心领神会祖师开示；如是悟，如是修，如是持，如是证，验事验心，烦恼当下即是菩提了。 沈母秦银仙太夫人往生瑞迹 释日常 太夫人江苏崇明县人，生于光绪三十一年（一九○五）。享年八十有一。早岁粗知佛法，持斋有年，但仅属乡里间一般之信念而已。逮五年前沈居士回里探亲，力为劝进，始知归心净土。前年因白内障，双目失明。自此常在床蓐，但信念益坚念佛益勤。临终前七日，体力虚衰，不思饮食，时或不省人事。延医诊视，不见病状，血压脉博心脏体温一一正常。据医师之诊断，系老年人体衰之自然现象。但嘱多多照拂，不必入院治疗，亦无需任何药石。家人鉴此情况，恐有不测，乃延请法师，领导家人大众，分班轮流，昼夜不息，在旁助念，启导其正念而扶持之，一意归向极乐世界。其后，直迄太夫人气绝十小时，助念佛声未曾暂停。往生前夕，其女叩问太夫人，需否其子乃宣回家探亲，并及其他事情，均未表意见。继而进劝曰：‘家中一切我们会妥善安排，你但安心跟阿弥陀佛前往极乐世界’。太夫人点头欣然示允。显见其正念分明，了无牵挂矣。临终前，依旧安详如故，但其呼吸渐见微弱，家人因稍多加留意。当时偶觉其嘴唇稍干，乃以棉花蘸水为彼润之，则其呼吸已停，西归安养矣。其家人先已久受沈居士之嘱付，兼有法师在场领导，因而际此升沉之重要关键，均能力持镇静，继续念佛。而且凡有亲友前来，进门之前，即行嘱妥，世俗情态，一律免除，但随大众同声念佛而已。未几瑞应接连现矣。太夫人呼吸停止后，大众继续助念之际，忽有瑞香，起自各人喉间。随即满室芬芳，向外扩散。而此种香气迥异寻常，为众人素所未闻。瑞香之来，前后共达三次之多。乃至次日，三十多小时后，犹有人闻此瑞香，自太夫人遗体发出。此其一。生西后十小时，为其换装，遗体竟然柔软如生。此其二。按往生时辰为今年（一九八五）九月十一日上午八点十二分。当地气温高达摄氏三十二度，但午后即下大雨，天气得以转凉。次日仍有小雨，保持凉爽。待沈居士伉俪率公子奔丧返里，已经两天之后，展仰慈容，仍如生前，第三日天告放晴，丧礼得以顺利进行。及往火葬，火化方始，天又微洒细雨。识者指谓：此乃龙天护法随喜所降之甘露也。盖以上种种天候之变化，皆与太夫人往生后之人事进行微妙配合，故知亦属佛恩加被之例。此其三。火化后灵骨运往佛寺奉安，灰匣由沈居士捧奉，沈夫人旁坐。灵车进行中，戚友不断念佛，一路念去，佛声遍野。将抵寺时，沈夫人忽闻骨灰匣中太夫人正高声念佛，至进寺车停方止。此其四。奉安圆满，回程途中，沈夫人又闻前面上空中不断唱颂香赞中之‘南无香云盖菩萨摩诃萨’一句。彼初不知声从何来，以为自己心神所致，因试唱之，方觉上空所唱之节拍为快，乃知又系瑞应之一。此其五。 以上种种，见者闻者，莫不啧啧称奇，叹为希有。多端瑞应，足证太夫人生西无疑。因特将其经过，据实道来。俾净业同修，得此榜样，励自努力薰修，进而劝化众人，精励念佛，及注意饬终之种种，他年均得同登极乐莲邦也。 怡保诺那精舍陈老夫人往生记 陈老夫人，原籍广东番禺，甲辰年出生，世寿八十一岁，为吴润江上师之‘契姐’。以此因缘，得获谒见诺那上师，皈依座下，诺那上师并亲赠舍利，预言嗣后将往南洋‘发展’。及至抗战爆发，烽火燎原，老夫人流离失所，辗转来到马来西亚。 南来后，便与吴润江上师失去连络，迄至民国五十八年，偶遇王生根居士，因见王居士学佛心切，对密宗亦颇有认识，乃出示当年上海觉圆精舍印刊之“圣救度母修持法”，王如获至宝，遂推测吴上师移居香港之可能性，乃托友人寻访。时吴上师住持诺那精舍于北角名园西街四十九号，讲经说法，济度群生，由于活动频繁，并非无名之辈，故迅即与之连络，从此音讯往来，函授皈依者亦有十余人。 民国六十一年，几经艰辛，始请得吴上师莅马宏法，奠定了最古红教在马来西亚之基础。其后上师又曾两次来马宏法，所至之处，座无虚席，皈依弟子约数万人。 数十年来，老夫人始终一心净信，精进不懈，复又毅然发心茹素，日惟一餐，过午不食。常现种种瑞应，如天雨舍利等。 民国六十八年怡保诺那精舍成立，特恭请老夫人为名誉舍长。民国七十年老夫人移居吉隆坡，企图成立会所，连络有情，以满宿愿。时老夫人已示疾。双腿无力，步履艰难，需人搀扶，方能成行。适值香港陈谢玉居士慨赠莲花生大士密坛。遂如水到渠成，俨然为一简单庄严之道场，一时冠盖云集，颇多有志之士造访，老夫人谆谆教诲，导之念佛。 迄至本年初，老夫人已寸步难移，未几口齿迟滞，几乎不能成信。如是者数月，老夫人处之泰然，默默忍受。至七月，自谓恒见种种异相，或大莲花、或缘度母、或诸佛菩萨、众怨亲仇敌。入灭前三日，侍者见老夫人额现白色光圈，约二寸直径，中复有红色日轮，约姆指大小，其上隐约可见一菩萨结跏趺坐，相好庄严。此时老夫人酣然如入梦乡，安详示寂，额上光圈久久不散。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |