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……一位大德的话，让我越想越赞叹，他说：“读经的人，有两种：一种人读经，他会觉得自己变得越来越好，还有一种人读经，他会觉得自己变得越来越差。” 怎么说？第一种人要么是能够自力圣道修行的大士，于此五浊恶世，难忍能忍，难行能行，刻苦修习三学、六度，勇猛精进，变得越来越好，这是这样的人；可是，很多人不是这样的根机，那他就成了增上慢的小人，“增上慢”是什么意思？自己没做到，把自己夸大了：“别人能做到，我也做到了，你看，我学佛之后变得越来越好。”对不起呀，你这个人，可能……不好讲，我以前就是这样的，没脸皮的人，我认为自己变得越来越好了。 还有一种人，他听闻佛法之后，发现自己越来越差了：“哎哟，我什么都不如人呐！”所以，印光大师讲：“见一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。”“哎！我什么都不行，念经念不好，念佛也念不好。”心里边总是感到不好意思，总是感到惭愧。 岂不知，这正是佛的慈悲呀！佛慈悲地教导我们：“我看你呀，实在是不行！” 我们内心总是不老实：一开始就觉得自己挺不错，而且还变得越来越好。其实，在阿弥陀佛救度的法镜面前，在阿弥陀佛这块毫无遮拦、彻底明亮的镜子面前，凡夫的任何东西都阻挡不住，都掩盖不了。我们不要跟阿弥陀佛搞这个表面工作，早就被照得明明朗朗了。 佛都看得很清楚啊，你不知道佛，佛知道你，佛知道得太清楚了。所以，我们老老实实地把自己的东西全部翻出来，交给阿弥陀佛，一切任凭弥陀救度，我们就老老实实来念“南无阿弥陀佛”。 像我们这样的人，源信大师讲：“极重恶人，无他方便，唯念弥陀，得生极乐。”像我们这样极重的恶人呢，决定没有别的更加方便的救度法门，只有称念“南无阿弥陀佛”，得以度脱生死大海。 ……随着时代的延递，众生的根机越来越浅薄，虽然有佛的其它教法流行世间，但修行起来太费力气了，做不到啊。如果让我们戒定慧去修，努力一下，就知道：“哎呀，非我的根机所能堪！”这样的造恶众生，眼看着就要堕入地狱了。 事实上，如果当下没有这样的警觉的话，我们不是“眼看”了，现在就是“三涂火坑，临临欲入”啊，看着看着就要栽下去了。 想一想我们的心呢，地狱在哪里？就在我们心里。贪瞋痴的烦恼恶业从来就没间断过，像这样的人，将来不到地狱里去还要到哪里去呢？如果不到地狱的话，佛法讲的因果就不成立了。 ……这里的“恶人”，并不是道德上的概念，“这个家伙干坏事！”而是从宗教意义上体会到自己有恶业、有妄念，自己的修行没有力量──要这么理解。 在弥陀的救度面前，每一个人都成了恶业凡夫了，而弥陀的救度呢，正是要救度像我们这样靠自己的修为没有力量去断离三界迷妄的人。像我们这样的人，没有任何法门可以得救，所以，弥陀才发下殊胜的慈悲誓愿，说明要以救度这样的恶业凡夫做为他的本怀。（净宗法师《烟台讲话》1998） 善导大师“一者决定深信”，是要消除我们的我慢，是要消除“我还可以”这种想法，给自己一个清醒的认识，如果这个决定深信建立不起来，就很难进入净土法门的核心。 ……应当知道：我们自己彻底无能，等于零，甚至是负数。一只蚂蚁，它是零，为什么？它不会造恶业，它不过是消耗性质的；而我们人呢，是个负数，造恶业太多了。一位居士说：“牛一辈子吃素，只知道帮人干活。我比牛差多了。”她的体会很深刻。我们想一想，我们的修行能不能超过那头牛？它生来就吃素，还没干坏事，没有坏念头。我们怎么样？天天贪瞋痴。跟牛比，牛可能是个零，它没有进步，但也没什么退步。咱们天天退步，天天往地狱里掉。 ……我们末法年代的众生有什么特点呢？我们南方产茶业，谷雨前的茶能卖出好价钱，谷雨后的茶，哪怕隔了一天，就价格大跌。你不服气不行啊，时令不同，品味就差了很多。我们来到末法年代，就被末法年代所限制，如果非要说自己能修行、能了脱生死，那是肯定不行的。 ……这里的善恶，是自己的宗教体验，不是说“我去干坏事，变成恶人”，那就大错特错了，我们现在就是罪恶的人，连祖师大德都说自己是必堕地狱的人，我们怎么不是罪恶的人呢？我们以前不知道自己是恶人，认为自己是善人，“我还挺不错……”那就不容易领受阿弥陀佛的救度。（《泉阳讲座》） 有的人认为自己是在信受阿弥陀佛的救度，可是他不认为自己是罪恶生死凡夫，像这样的人，就没有信受净土法门了。 信受净土法门，归根结底，我们讲这么多，都逃不出善导大师的两种决定深信。善导大师非常慈悲，非常善巧，把信心分成两方面：机之深信和法之深信，这两点是一体成就的。 什么叫“机之深信”呢？“机”就是我们的根机，是我们众生对自己是个恶机的觉悟；什么叫“法之深信”呢？“法”就是弥陀的救度，就是弥陀的本愿力，是对弥陀救度的信心。 这两点是一体的，不分的，就像硬币一样，一个正面，一个反面，正面和反面是一体的，硬币不可能有正面、没有反面，或有反面、没有正面。 “我对阿弥陀佛的救度绝对不怀疑，但是我认为自己挺不错的，并不是个罪恶凡夫。”也有的居士这样说了：“师父啊，你这样讲，会打击人家信心呐！人家学佛这么多年，还是罪恶生死凡夫，那还有什么搞头啊？” 我说：“你本来就是啊，有什么办法？祖师是这样讲的，我不能去改变祖师的话，不能只讲好话麻醉你呀！你本来就是这样嘛。” 他说：“那，我不是。” “你不是，你了不起，我是。你不是，善导大师是，昙鸾大师都是啊。” 那么，善导大师说了哪两种深信呢？ “一者，决定深信，自身现是罪恶生死凡夫，旷劫已来，常没常流转，无有出离之缘。” 第一，深信自己是轮转三界的罪恶生死凡夫。我们很多人都说：“哎，你要自信呐！”意思是说：“你要相信，你很有本事，相信你很有能力、很有毅力，你一定能够往生，你有这个修行。”这个是不对的，善导大师不是这样说的，善导大师说：相信我们自己呀，毫无能力，只有罪过，必定轮回，必定堕落，“现是罪恶生死凡夫”，现下、念念之间都是如此，是罪恶生死凡夫，是毫无办法的，当下就是罪恶，念念之间都不清净，都是贪瞋痴的烦恼。“哎呀，我这几天没有什么烦恼了。”你不知道什么叫烦恼啊，烦恼相非常得细腻的：睡觉就是烦恼，是随眠烦恼。你起心动念、我执我见，本来就是烦恼之根。任何凡夫脱离不了这些，念念之间都如是啊。“无始劫来，常没常流转”，过去无量大劫以来，虽然修行过佛法、值遇过诸佛，可是都在流转。我们是一切法都修不成之人，一直在三界里边沉没、流转、飘荡，向未来看，是无有出离之缘。像我们这样的人，如果没有阿弥陀佛的慈悲救度，茫茫的无量劫以来、无穷劫之后，决定没有出离的机会，连这样的缘都不存在，没有这个可能性，“无有出离之缘”，那就彻底绝望了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |