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这些如法的仪轨能够完整传承并发扬光大，虚老的功绩是不可磨灭的，其花费的的心力亦是不可计量的。这些仪轨的传承，不仅是对虚老精神的继承，也对后世众生是一种有力的摄受，对佛法的传播和弘扬的是一种巨大的推动。
【七】、挺身护教
虚老一生虽安居于山林，但总览佛教全局，每当佛教面临危险，他总是挺身而出，为佛教的命运而奔走，成功扭转局面后，又总是复归山林。
如光绪三十一年，虚老正在南洋讲经，“冬，滇省全体僧众来电，谓政府提取寺产。寄禅等有电来约，请速回，共图挽救。”虚老遂回国，与寄禅和尚等同进京请愿，次年得朝廷谕旨，“此谕颁后，各省提寺产之风遂告平息。”（36）辛亥革命后，虚老又从鸡足山赴上海，与普常、太虚、杨仁山、谛闲等协商成立中华佛教总会，并赴南京见孙中山，又与寄禅同赴北京见袁世凯，维护佛教权益。在云南，面对尼庵被侵占，佛教界受尽欺凌的困窘，虚老甚至不得不采取没有办法的办法（37）以迫使侵占者归还寺产。乃至神州政权鼎革之初，民众信仰被压制，教界不安，虚老仍不顾时艰以一百一十三岁高龄，携弟子佛源禅师等进京，发起成立中国佛教协会，“佛协筹备会既成，师（虚老）上书政府，请颁布共同纲领，规定人民有宗教信仰之自由，速定对于佛教寺院之保护及管理办法，目前急于救援施行者：一、无论何地，不许再拆寺院，毁像焚经。二、不许强迫僧尼还俗。三、寺产收归公有后，仍应按僧配给田亩若干，使僧人得自行耕植，或扶助其生产事业。政府许之，僧尼赖安。”（38）
【八】、整理古籍
虚老甚为注重古籍、史文的整理，尤以住持鼓山时于古籍整理尤为着力。鼓山以经板丰富而闻名海内，但积于经坊败架若干年无人保养护理。虚老乃安排曾为晚清举人身出家的弟子观本法师负责组织人员保养编补经板，历时三年就绪，著有《鼓山涌泉禅寺经板目录》。将整理经板中发现的元代福建陈觉琳居士刻本《大般若经》六百卷、《大宝积经》一百二十卷，《大涅槃经》四十卷，经首座慈舟法师等班首共同编补核对，由朱庆澜居士编进宋《碛砂大藏经》影印流通，从而提高了《碛砂大藏经》的价值。又校正并刊印《三坛传戒正范》、《星灯集》，增订《佛祖道影》。
在中兴云门时，又嘱岑学吕居士收集史料，编《云门山志》。后中兴云居时，主持重刊《云居山志》并亲撰《云居山志重刊缘起》。
【九】、弘扬佛法
佛教是“济度众生，使众生脱苦”（39），“欲救世界人心，须将佛法弘扬”（40）。为此，虚老一生弘法不倦，赴各地讲经弘法的足迹遍及海内及东南亚一些国家，影响广泛而深远。为达到弘扬佛法的最佳效果，虚老还十分重视以情动人，以诗度人，给后人留下了大量内容丰富、形式多样的诗作，为佛法增添光彩，引人入胜。虚老还发挥文字般若以宣扬佛法，撰有《楞严经玄要》、《法华经略疏》、《遗教经注释》、《圆觉经玄义》、《心经解》等著作。惜我辈福薄，这些著作手稿及众多书信问答、法语记录稿等，未及编集刊印已在“云门事变”中佚失殆尽。弟子平日记录的只言片语，经佛源和尚等整理成篇，交由岑学吕居士编成《虚云老和尚法汇》；其生平事迹，亦由岑居士编订为《虚云老和尚年谱》，这是我们今天依然能够得到这位先德启示加持的法身舍利。
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