|
具行禅师（1876~1924），名日辩，云南大理人。幼失依怙，入赘曾氏。虚老至鸡足山，师全家八人皆在寺务工，渐生信仰。宣统元年（1909），师领其妻、子、侄、弟、嫂、岳母等全家八人同礼虚老剃度受戒。自是，日则种菜苦行，夜则礼佛、拜经、坐禅、念观世音菩萨。民国九年（1920），虚老正式移锡昆明西山云栖寺，师亦往助，住下院胜因寺，依旧负责种菜。民国十三年（1924）云栖传戒，虚老请师为尊证。戒期将毕，师变卖衣服设斋供众，随后告假至下院，自取禾秆数把，披袈裟趺坐，左手执引磬，右手敲木鱼，面向西方念佛，现神通出“火光三昧”（45）自化。虽成灰炭，仍能保持身貌，巍然不动。唐继尧省长等昆明市民闻讯涌来瞻礼，咸称不可思议。虚老有《追悼具行禅人自化身生西记诗》二首，其一为：
枯肠欲断只呼天，痛惜禅人殒少年。
数载名山参谒遍，归来念佛荷锄边。
助兴梵刹同艰苦，密行功圆上品莲。
燃臂药王真供养，孔悲颜殁尚凄然。(46)
虚老晚年于云居山开示时，再次提起此事：
（具行）虽然不识字，但很用功，《早晚课诵》、《普门品》等，不数年全能背诵。终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。常替人缝衣服，缝一针念一句南无观世音菩萨，针针不空过。后朝四大名山，阅八年，再回云南。是时我正在兴建云栖寺，他还是苦行，常住大小事都肯干……临命终时……他将几把禾秆，于云南省云栖下院胜因寺自行化去。及被人发现，他已往生了，其身上衣袍钩环，虽皆成灰，还如平常一样没有掉落，端坐火灰中，仍然手执木鱼、引磬……他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由。动用中修行，比静中修行，还易得力。（47）
虚老开示，向来以古德尊宿为例，很少提到自己的弟子，且在追悼诗中，以孔悼颜来比喻自己心中的悲痛，可见虚老对具行禅师是何等的赞赏和厚爱，也明确了虚老对“动用中修行，比静中修行，还易得力”的农禅思想的大力提倡。
【二】、观本法师
观本法师（1868~1945），俗姓张，广东香山县人，家富。光绪十七年，中本省乡试第七名举人。后东渡日本，为横滨大同学校校长。师笃信佛法，出家前即以其丰裕家产于澳门建立佛声社、无量寿功德林等道场，弘扬佛法。民国十九年，师赴鼓山礼虚老为师受戒，虚老赐名明一。
师叩问：“弟子己事未明，不能放下，乞开示。”
虚老开示：“我平时教人放下，但是教你不要放下，且要挑起来……你要挑起来，乃能担荷如来大事啊！”
(发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |