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【十】、慈济众生
虚老悲心广大，以众生苦为己苦，广行慈济，除讲经说法、施设各种佛事为众生消灾解厄，还常常带领门人捐款捐物赈灾扶危，甚至多次不顾个人安危以三寸不烂之舌为民化解兵祸。如民国十五年（1926）云南战乱民不聊生，虚老邀数千名乡民来云栖寺共住，“始则同食干饭，继则粥；粥尽则同食糠、饮水，乡民见僧伽同甘共苦，为之下泪。”(41)民国二十八年（1938），虚老在曹溪“提议当兹抗日战争，兵民损伤甚众，凡为佛子，应各发心，乃设坛每日礼忏二小时，荐亡息灾。全体大众减省晚食，节积余粮，献助国家赈济，均赞助实行。”（42）民国初年，XZang王公喇嘛自恃险远，不肯易旗归顺民国中央，由是一场统独之战爆发在即，虚老知道后赶赴军部会晤讨藏独军总司令，建议息兵而遣使促统，并前往丽江说服东宝喇嘛为使前往XZang，果然约统而还（43）。又民国七年（1918），说服云南两巨匪杨天福、吴学显招安，以利云南百姓安居乐业（44）。类似的慈济实例，还可在《虚云老和尚年谱、法汇》中看到不少。
四、续焰传灯 以十比丘为例
不论何法，贵在得人。一种伟大思想的传播和弘化一定程度上仰赖于传播者的多寡和素质。古之圣贤总以育人为根本，故孔子有三千弟子七十二贤人之谓。佛经所载常随佛陀的弟子更是多达千二百五十人，皆是大阿罗汉。
作为一代高僧大德，笔者认为，其贵在自身有卓绝的修行，同时在兴教利他方面有不可磨灭的贡献。就后者而言，贡献非仅止于建寺弘法，更重要的是看其培养出了多少堪能住持佛法的弟子，综观近现代高僧门下弟子的数量与素质，虚老门下弟子可谓首屈一指。
为更好的窥见虚老培养弟子的成效，及其对近现代汉传佛教的深远影响。限于篇幅，谨据笔者所居山寺收藏有限文献，从亲炙于虚老修学佛法，人数多达百万之众的四众弟子中，选出十位比丘弟子为例作介绍。其中，具行禅师是云南时期的代表弟子，观本法师、灵源和尚是鼓山时期的代表弟子，本焕和尚是曹溪时期的代表弟子，佛源和尚、净慧和尚是云门时期的代表弟子，圣一和尚、宣化和尚、传印和尚、一诚和尚是云居时期的代表弟子。当然，还可以这么说，具行禅师是默默修行的代表弟子；观本法师是只担任丛林一般执事的代表弟子；灵源和尚、本焕和尚、佛源和尚、净慧和尚、圣一和尚、宣化和尚、一诚和尚是有德具能，以修持和弘扬禅宗为主，能住持名刹，善于营建丛林、培养弟子、弘化一方，成为佛门顶柱的代表弟子；传印和尚是嗣虚老禅宗法脉，而主修并弘扬净土的代表弟子。
【一】、具行禅师
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