等到道悟法师前来住持古刹刚三天时间，他便率领僧俗人众一举攻克匪贼盘踞之地，而且将他们全部捕获，无一漏网。道悟法师听完民众的申诉，准备将这帮罪大恶极之徒全部斩首处死，为民除害。但是，就在这时，这群昔日无恶不作的贼寇却无不死命哀求，请求道悟法师饶他们一命，让他们做什么都行。

    道悟法师一听，说：“你们往日抢人财物，伤人性命，天良丧尽，难道还不该死吗？现在，你们败落在我们手里，就知道乞求讨命，难道你们就忘了你们当时杀戮的人也一样是条条性命吗？”

    匪寇们一听，无不叩头及地，额破流血，承认自己过去非作歹，罪该万死；但现在决心重新做人，皈依三宝，发具誓戒，从今往后决不再行不义之事，只求道悟法师饶命。

    道悟法师见他们说得诚恳，颇有悔悟，就慈悲为怀，网开一面，不将他们处决，而是令其边诵经唱偈,又给他们削发剃度，然后就将他们全都释放了。

    从此，熊耳山一带，夜不闭户，路不拾遗，人们平平安安、和和乐乐地过了几十年安稳、太平的日子。自此以后，大家就都相信，这位道悟法师便是郭子仪大将军再世。

    到了金世宗大定二十四年(即宋孝宗淳熙十一年，公元1184年)，白云海禅师撒手西归，道悟法师才辞别熊耳山，出任著名的郑州普照寺住持；不久，又迁往三乡竹阁庵。

    在竹阁庵的时候，道悟法师经常身着一袭白衣，斜骑着一匹黄牛犊，横吹着他的一支形影相随的短短笛哨，往来逍遥，游走洛阳一带。人们见了，无不被他那潇洒的风姿、超逸的行止所深深倾折，对他顶礼膜拜，争相睹阅法容。

    他曾经这样说过：“有人说我是一介凡夫，其实我曾经从圣位中来；有人说我是圣灵，其实我却又是向凡位中去；还有人说我既不是凡俗之夫，也不是圣灵中人，可我却又在毗庐佛顶上，别有行迹。”

    到了金章宗泰和五年（即宋宁宗开禧元年，公元1205年)，道悟法师又回到临洮，在大势寺开坛说演《圆觉经》。听众云集，成为大势寺历史上的一大盛事。

    可是，当法师演说《圆觉经》到一半的时候，他告示听讲的人，说：“《圆觉经》我已经讲说一半了，而我的大行西归之期，也离得不远了。”

    到了这一年的五月十二日晚 ，道悟法师还在给僧侣民众们解说《圆觉经》大义。可是，当黑夜化去，晨钟敲响之时，略加休息的道悟法师便醒了过来。叫起身边的侍僧。对他说：“我病得很厉的害了，你去给我找几味药草来。”侍僧一听，信以为真，便出门去了。就在他刚刚跨出门去的那一刹那，道悟法师便颓然圆化而去。

    此时，大势寺顶上有朵朵五色祥云 , 纠结盘绕在一起, 有如华盖, 又如莲叶; 红光如日,充塞天地之间。这种种神异景象一直持续了整整三天时间，方始散去。附近的人们都亲眼目睹了这一罕见奇观, 深为道悟法师的修道正果而艳羡不已，感叹不绝。