所以我们要以这样观修的方式，从你的内心产生真正的变化。因为心识的变化而使得自己讲话、行为、对待别人的方式也产生了变化。所以这个皈依可以使我们在人生旅途上不再走错路。今天是大年初一，一切是新的开始，新的开始要有新的愿景，除了一方面净除业障，将不好的记忆、仇恨，通通洗刷干净之外，还要对治那一些我执、我慢、自以为是，乃至贪瞋等等的不善心所。皈依僧，你看这一些菩萨，这些出家法师多么慈悲，陪伴我们，要我们离苦得乐。所以皈依僧代表清净的慈悲，我怎么可以伤害众生？我怎么可以生气？我怎么可以不修忍辱？所以皈依僧必须去除这一种莫不关心、对立、瞋恨。

各位在皈依三宝以后，出家人代表佛陀的身体，经典代表佛陀的语意，我们皈依三宝以后，就要把凡夫的身口意转为佛身、佛口、 佛意，要这样的观想。

首先来讲「六加行」，不管我们做什么样的修行，都要有事先准备的功夫。就像结婚前先办订婚，要有种种准备，最后才结婚。当然，我们要发菩提心，希望今天的皈依跟以前不一样，就是为了发起强烈的，想要帮助一切众生的菩提心，而且我们是为了要成佛而来皈依三宝。那么一切的修行，如果有这六个加行就会很圆满。第一、清净环境。除了刚刚各位把蒲团都排好，地板擦得可以让人跌倒以外，还要庄严的供养佛陀的身口意。什么是佛的身口意？佛像代表佛陀的身体，经书代表佛陀的语业，舍利塔代表佛陀的意业。我们以清净的环境供养佛陀的身口意，代表三宝的具足。第二个加行，供养清净供品。各位整理环境时，一定要有这样的想法，扫地很重要，我要让这世间的环境干净，让佛进来这地方。在扫地的时候，心中要念，扫地、扫地、扫心地，让我的内心干净。今天你外表骯脏，家里臭臭的，若说你的心有多干净，一定是骗人的！所以各位，一定要从外而内，随时庄严自己，摸摸自己的胡子有没有理？眼镜有没有干净？有没有载端正？这都代表清净，要有这个习惯。尤其大乘佛教很重视威仪。

每天看看哪里不干净？哪一朵花雕谢了？随时要有清洁环境的习惯，借着清洁环境净化内心。我们刚出家都是做这一些工作，叫「香灯」，每天擦地板，排蒲团，香花，水果，什么时间立几炷香，都弄得很清楚，这时师父就知道，你的内心已经比较安定了。在菩萨道上，每天都要供养三宝，这很重要的。 师父跟我交待，他说以后去读佛学院，如果只让新来的负责香灯，而你们这些老鸟只是读书，就容易退失菩提心。供养三宝是自己每天要做的，不要因为某人做，我就不做，就算已经别人做了，你也要观想自己供养香花、水果，虔诚的供养三宝。所以有时候我们作施食，有人说，海涛法师，你们每次出去每个出家人都施食，烦不烦！一个代表就好了。我说每个人都施食，大家都念，礼多人不怪，施食再多，鬼也不怪你。重点是每个人都培养了慈悲心，每个人都供养三宝。

第二个加行是供养清净的供品。第三个加行是什么？就像各位这样，我们叫毗卢七支坐。有七个要点，盘腿、端正、收小腹、 摆正额，专心摄念，身心恭敬坐在佛前。毗卢七支坐，使我们生起对三宝的信心。第四个，要开始观想资粮田。什么叫观想资粮田？我所皈依的药师佛，阿弥陀佛，观音，势至菩萨现前，菩萨现前，一切净土现前，把西方极乐世界观想得很庄严，这一切功德就汇集在你的师父身上。像我的剃度阿阇黎慧天大和尚，他每次打佛七，如果我不能参加也一定去录像，让大家看。慧天老法师非常清净的念佛，所以我要把西方极乐世界，阿弥陀佛的功德汇集在他身上，然后我只要看到慧天老法师在笑，就像看见阿弥陀佛一样，这叫观想资粮田。所以各位的资粮田很多，像我喜欢放生，我们的资粮田还有宝髻如来，有时我们会观想智者、莲池、永明延寿，这些都是我们的资粮田，凡是推广放生的祖师大德都是资粮田，要慢慢这样观想，经常练习

第五个加持是七支供，献幔达拉。七支供在我们大乘佛教就是发普贤十大愿，以自己的身口意，礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，随喜功德，请转法轮，请佛住世，常随佛学，恒顺众生，普皆回向。我们出家人做早课一定跪下来念，而且慢慢念，就是要你观想。佛教我们听闻教法，领授教法的目的是为了实践，我们不可能整天讨论麻婆豆腐，到最后也没有吃到。就是讨论食谱也要亲自下厨去煮，自己吃吃看，所以一定要把自己所听到的佛法用在生活中。既然观想了资粮田，有师父看着你，就一定要去实践菩萨道。第六个加行，祈请上师加持，这是将一切功德汇集于你的师父，师父等同佛陀，然后做什么事情都祈请上师加持，就像各位听录音带，听见他念「喇嘛 千诺」，这「千诺」的意思是：师父，你随时观照我，也最了解我，任何苦难你都支持我，所以我随时祈请你来帮助我。那么二十四小时，分分秒秒，犹如你的师父都在你的头顶上。

我现在念什么，知道吗？「噶嘛巴千诺」，另外我也有显教的师父，觉光长老，真华长老，如虚长老，法胜老法师，慧天长老，了中长老，普妙长老，戒德长老，宽颖老法师，他们在显教里教我很多的。在密系里面，也要有一个师父做你的根本上师，要把一切功德汇集在他身上，把他当作佛。有这个信心，那一天你或许得了癌症，都还有信心念他的名字，他就代表阿弥陀佛。汉传佛教是直接观想阿弥陀佛，观想观世音菩萨，但我发觉离我们远了一些，看不见，除了死前的那一刻。也因为如此，所以藏传佛教的观念是，离你最近的那个师父，将他当成阿弥陀佛，当成观世音菩萨。所以我们看某某仁波切是观世音菩萨化身，某某法王是金刚萨埵的化身，让自己有百分之百的信心，也不用去调查他究竟是不是？重点是要有信心，有这个信心就圆满了。上师的功德，刚才讲过，完全化成甘露进入你的生命中，而且永远安住在你的生命中。自然而然，你的身口意就表现出上师的身口意。你师父的身口意又是三宝功德的身口意。所以真正的皈依能引导你全心朝向三宝。

刚刚有一位菩萨，拿了我们做的一张法语给我看，要我解释，他说，人心如果改变，态度就改变，态度如果改变，行为就跟着改变，行为如果改变，个性就改变，个性如果改变，人生就跟着改变。有时候我看我们这些小和尚，看他们有没有改变？看他们穿个衣服我就知道了，看他们坐下来我就知道了，蒲团用脚一踢，咚 坐下去。我一看，糟了，这是卡通人物，三宝在他身上没有一点点用处；反而看到一些菩萨，捧着经书，放在头顶，一收起来就将它包好，放在上面。也有时候看到一些菩萨，戒本放在地上，他一脚跨过去，所以我想，以后在戒本上面一定要印个咒，让人跨过经本不会造业的咒。无论如何，从这些行为可以知道某人的心态有没有改变？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)