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『梵豫王急忙的问道：「你的父王有什么遗训呢？」 『长生童子把他父亲的遗训又说一次道：「忍！忍！这就叫做孝。不要结怨的因果，怀着毒恨的心是万载祸患的根源！」 『梵豫王像没有听懂似的问长生童子道：「忍！忍！这是我知道的，但怀毒是万载祸患的根源是什么意思呢？」 『长生童子回答道：「我杀大王，大王的臣子必定要杀我，我的臣子也必定要杀大王的臣子，这样杀来杀去，永远是轮转不止。不若我原谅大王，大王原谅我，忍才是除祸根之源。」 『梵豫王听后，万分的感激，他懊悔得喃喃自语着：「我杀了圣者，我的罪该万死！」他告诉长生童子，他此刻衷心的愿意把国家全让给他，但长生童子却很谦虚而庄重的说道：「大王的本国，是属于大王所有的，我父亲的国土你归还我好了。」 『梵豫王和长生童子就一起寻路回城。路上，很多梵豫王的大臣迎来，梵豫王向他们试探的问道：「我问你们，假若你们相逢到长生童子的时候，怎么对付他？」 『这些大臣，都一个个勇气百倍的回答说：「砍他的手！」「断他的足！」「送他的命！」 『梵豫王指着身旁的长生童子说道：「这就是长生童子！」 『大臣们非常的惊奇，一个个都剑拔弩张，准备杀害长生童子。『不要动手！』梵豫王遏阻着，他把长生童子以德报怨的话一一讲给大臣们听，大臣都很感动，梵豫王并吩咐以后无论是谁，不准对长生童子再怀恶意。 『大臣们非常悦服，回城进宫之后，梵豫王请长生童子香汤沐浴，以王者的服装为他穿著，让出自己的宫殿，请长生童子坐在自己的金床之上，最后把自己的女儿许配给长生童子为妻，派了很多的军队车马，护送长生童子回国。 『诸比丘！你们听了此事，不知心中作何感想？憍赏弥国的国王长寿王，自己行忍辱，具有大慈悲的心，施恩惠给他的雠人，你们应该也这样去用功。你们以真心的信仰，背井离乡，割爱辞亲，来探讨宇宙的真理，求证人生的实相，你们就应该要行忍辱，赞叹忍辱；行慈悲，赞叹慈悲；将恩惠布施一切众生，宇宙的实相是一体的，不应该有你我的争执！』 佛陀虽然这么慈悲的引事实来劝解大家不要争执，但一些喜好争执的比丘的心里，仍然像有一大块不能溶解，有一位比丘对佛陀说道： 『佛陀！别人讥嘲辱骂我，对我持相反的意见，叫我一句话不说，我做不来。』 佛陀看看这位讲话的比丘，随即从座位上站起来，威严的说道： 『做一个世间上的国王，给人家弄得国破家亡，尚且能够忍辱，只有你们口头要争，为甚么不能和合呢？以争止争，永没有止的时候。果真你们是为着解救众生，为着多数人的利益着想，用力量代替慈爱去折服对方，这也未尝不可。但你们之间的争执，全是从自我执着的私念出发。自我的一己之见，不应去争，应该要忍，忍之道才是宝贵的。诸比丘！假若你们有人不把大家当作师友看待，不肯共同的虚心学习，有如狂象独居旷野，坚持己意，以为自己最贤能善良，那就不要和他认为恶的人住在一起！』 佛陀说后，就吩咐各人散去，不能改变坏脾气的人仍然不能改，佛陀对无缘没有善根的人，也只好由他去。有善根而给佛陀的话感动了改往修行的也很多。 佛陀等大家散后，心中没有不快乐，因为他是佛陀，要讲的讲过以后，心中没有丝毫的执着。佛陀知道人间争的结很难解，自己不觉悟谁也没有办法。佛陀感到这个世间需要宣扬慈悲、自由、平等、缘生的真理，更加迫切！ 佛陀独自一人信步走着，渐渐的走到波利耶沙罗林来，这座森林里正住着阿那律、跋提、金毘罗三人在修行。 这三个伯仲兄弟，在家时感情很好，出家后感情也是很好，他们三人有一盟约，共同依止佛陀修道，一切都遵照佛陀的戒法而行。若是出外乞食最初回来的人，先要敷床，次要汲水，再次要拿出洗足的器具和抹脚的布巾，安置水瓶，能够吃的东西把肚子吃饱，剩余的收藏于凉爽的地方，放在没有虫子的水中，留给后回来的人吃。收拾以后，净手洗足，整好尼师坛，入室念佛念法念僧或坐禅。再回来的洗足后，水如不足，要去再补，洗干净布巾，为后回来的人预备。吃饭的时候，如果感到不足，把前人剩下来的拿来吃，然后又再收好，净手洗足，整好尼师坛，入室念佛念法念僧或静坐。他们就这样过着律仪的生活，等到渐渐黄昏将要晚的时候，最初的人从禅定起来汲水，力量不足时，举手示意，叫人帮忙，但不可说话，默默的静静的生活。五天召开一次会议，商讨一些问题，以及报告各人修行的心得。这样平和的、美满的生活，他们都感到非常快乐。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |