佛陀把须提那叫到座前，问道：

　　『须提那！你要照实说，你出家以后，是不是又再和妻子同宿了？』

　　须提那老实的回答佛陀说：

　　『是的，佛陀！他们对我的责难和批评并不冤枉。』

　　佛陀很慈和的训斥道：

　　『你给愚痴迷失了智能的心灵，你有这样行为实在不好。出家学道是超脱生死，你却仍然为生死的根源绊住，你这不能算是清净行，不是沙门的法，不能叫做依教奉行。你有这种俗情的行为，使未信者不能生信，使已信者容易退心，你不是知道我常常教诫你们要远离爱欲吗？我常常教你们要断除欲的想、欲的觉、欲的热，你难道没有听到我常常赞叹离开欲的想、断除欲的觉、灭去欲的热的人吗？』

　　佛陀加重语气斥责须提那，随后集合大家，制定戒律，并对大家说明持戒的意义道：

　　『守戒有十种利益，要作出家的沙门就不能不守戒：

　　一、僧团和合故

　　二、接引僧众故

　　三、调伏恶人故

　　四、惭愧者能安乐故

　　五、没有现世的烦闷故

　　六、没有未来的烦闷故

　　七、能令不信者生信故

　　八、能令已信者增进故

　　九、能令正法久住故

　　十、能令清净心不失故

　　诸比丘！不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不吃酒，是为根本大戒，如有毁犯者，名波罗夷罪（弃罪），就不能和大家住在一起，一定要从僧团退出。如果不能守戒，还俗并不算罪过！』

　　佛陀发出制戒的宣言，这就是正法中制戒之始。

　　佛陀制定根本大戒以后，仍然有少数的弟子做出违背佛陀教诫的事来，佛陀经过很长的时间，很多的事实，制定四波罗夷、十三僧残、二不定、三十尼萨耆波逸提、九十波逸提、四波罗夷提舍尼、七灭诤、百众学等的比丘的戒律，比丘尼则有三百五十条戒。菩萨有十重四十八轻戒。在家皈依三宝的弟子，则可以受五戒，或六重二十八轻的菩萨戒而作优婆塞及优婆夷。

　　戒，维系了僧团的清净，各人遵照戒律而行，过法制的生活，僧团就是自治民主的象征，佛陀又规定每半月布萨诵戒一次，集合说戒，使诸比丘都能在清净戒法之中长养善心。