第十八愿浅释

序讲 第十八愿的重要

第十八愿愿文

南无阿弥陀佛！

请大家打开讲义，今天我们共同学习第十八愿。

第十八愿，就是阿弥陀佛在祂还没有成佛之前，叫做法藏菩萨，发了四十八条大愿，其中的第十八条愿。

这第十八愿，是整个四十八愿的核心、目的，非常的重要。我们修学净土宗，说到底，就是要如实地了解这第十八愿的精神，把它落实下来。能够如此，可以说，净土宗就毕业了。千说万说，都归到这个地方。

第十八愿的愿文很简短，九句话，每句话四个字，总共三十六个字，希望大家能背诵，背起来并不难。下面，我们恭敬合掌，把这条愿文来读诵一遍，我念一句，大家念一句：

设我得佛，十方众生，

至心信乐，欲生我国，乃至十念，

若不生者，不取正觉；

唯除五逆，诽谤正法。

一、凡夫唯一的出路

好！这一条愿，对一切众生、尤其是对于我们罪业深重的生死凡夫，非常的重要，是我们脱离轮回、往生净土、究竟成佛的大根大本，是我们真实生命寄托之所在，是我们离开三界火宅的唯一出路、唯一希望。

佛教的经典、法门很多、很广泛，但是，绝大多数法门对我们这样的根机来说，都是不切实际的，可以说是「说食不能饱，数宝莫济贫」(一种食品，说它 的色香味、营养成分，说得很好，但是肚子还是空空的；说银行里有多少钱，数人家的钱，自己还是一个穷汉)。所以，其它的经典固然说到诸佛菩萨的智慧神通、 苦修苦行，但对我们来说，仍然是隔离的；唯有这第十八愿跟我们有密不可分的关系，非常亲切，是我们真正能够得利──得到真实利益之处。

道绰大师在《安乐集》里面说：「唯有净土一门，可通入路。」这唯一的一门、唯一的通路，就是指第十八愿。所以，他在下面就引用《无量寿经》第十八 愿的意思说：「纵令一生造恶的众生，临命终时，能够十念念佛，决定往生。」对于我们这样的「大乘曾未措心，小乘都无其分，五戒十善，持得者甚稀；起恶造 罪，无异暴风驶雨」，对这样的造罪凡夫来说，只有这一条道路。所以，希望大家不要心有旁骛，能够在这条大道上勇往直前，那么往生决定，成佛决定。

二、净土宗立宗根本

第十八愿是我们净土宗立宗的根本。没有第十八愿，谈不上净土宗。

净土宗正依经典有三部：《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿经》、《佛说阿弥陀经》。但说到底，三部经归结于第十八愿。善导和尚在《观经疏》里面明确说明：

《无量寿经》四十八愿中，唯明「专念弥陀名号得生」。

《弥陀经》中，一日七日「专念弥陀名号得生」。

《观经》定散文中，唯标「专念弥陀名号得生」。

「专念弥陀名号得生」就是第十八愿的内容，所以，第十八愿叫做「念佛往生愿」。没有第十八愿，就没有净土三经。

第十八愿是我们净土宗所有教理的基础。今从「机、行、益」和「信、愿、行」两方面来进一步说明。

机、行、益

一个宗派之所以成立，它必须要说明：我这一宗法门，什么样的人可以修学？怎样修学？如法修学能得什么利益？此所谓「机、行、益」三事。「机」就是根机，「行」就是行法，「益」就是利益。净土宗的这三方面，在第十八愿当中，都有明确的规定。

一、根机。净土宗常说的有两句话：一句叫做「三根普被」，另外一句，「本为凡夫」。这两句都在第十八愿当中。

「三根普被」就是第十八愿所说的「十方众生」。上辈、中辈、下辈的根机，都含摄在「十方众生」之内，没有一人遗漏在外。

「本为凡夫」就本源于第十八愿最后的八个字：「唯除五逆，诽谤正法」。十方众生是什么样的众生？愿文里说明：是「除了造五逆罪和诽谤正法罪之外的 所有一切众生」。那么可见得：就是以罪业凡夫做为救度的正机，而不是以圣人为救度正机。因为，如果以贤圣之人为救度对象，那不可能说「唯除五逆，诽谤正 法」。贤圣之人对佛法有正信、正见、正行，怎么可能造五逆谤法重罪呢？阿弥陀佛发愿救度造罪的凡夫，深知我们的罪性之重，极有可能犯下五逆谤法的重罪，所 以事先抑止说：「唯除五逆，诽谤正法」。好像说：「我发愿救度一切造罪凡夫，但至少你不能造作五逆谤法这样的极重之罪。」这就是净土宗「本为凡夫」的来 源。

二、行法。净土宗的根本行法，就是一向专称，就是第十八愿所说的「乃至十念」。第十八愿没有说到其它的行法，只是说「乃至十念」的念佛。善导祖师 解释「乃至十念」是：「上尽一形，下至十声，一向专称弥陀佛名。」「一发心以后，誓毕此生，永不退转。」就是专修念佛，念念不舍。

善导和尚把称念弥陀名号称为「正定之业」，解释说「顺彼佛愿故」。所谓「顺彼佛愿」，就是顺着这第十八愿。顺着这第十八愿的念佛，才称为「正定之业」。所以，净土宗的行法来自于这第十八愿的「乃至十念」四个字。

三、利益。净土宗念佛，「当生成就」、「万修万人去」，来自于第十八愿的「若不生者，不取正觉」八个字。「若」，就是假如；「若不生」，假如不往 生；谁不往生？假如前面那个「至心信乐，欲生我国，乃至十念」的念佛众生，他不能往生；「那我法藏不成佛」。那现在法藏菩萨已经成佛了，所以，只要我们念 佛、愿生，无一不能往生。

信、愿、行

圣道法门讲「戒、定、慧」，净土法门也有三个字：「信、愿、行」。「信、愿、行」也是来自于第十八愿。第十八愿当中「至心信乐」，就是信；「欲生我国」，就是愿；「乃至十念」，就是行。「信、愿、行」都包含在这一条愿当中。

所以，我们净土宗的大根大本，立宗的根本基柱，就是这第十八愿。

我们一个学净土宗的人，了解第十八愿的精神实质，可以讲就有了一双金刚眼目，就开了智慧眼。不管是什么人来说，我们自己的修学，都以第十八愿为标准。因为这一条愿是阿弥陀佛因地亲自所发的誓愿，即使是十方诸佛，也不可能背离阿弥陀佛的本愿。

比如我要到你家去，不知道路线，你告诉我怎么走；如果他人再来讲，和你亲自告诉我的不一样，我当然不能听他的，我还是要听你的，以你所说的为标准。

我们要到极乐世界去，就是要依阿弥陀佛的誓愿为标准。了解这一点，任何别解、别行、异学、异见都不能动摇我们。我们有了金刚眼，所有对净土教法的知见，正还是不正，我们就有了试金石，就能鉴别。所以，这个对我们了解教法、建立信心也是十分重要的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)