你能够往生的这个权利，不是我能给你的，我没这个权力；圣者阿罗汉也没有！诸大菩萨也没有！释迦牟尼佛也没有！这个往生权，是阿弥陀佛亲自送给你 的，以祂六字名号的果地功德，赋予我们十方众生往生的权利，所以，大家要牢牢地捍卫。要怎么捍卫呢？信心！不能被别人动摇了信心，说：「某某人，你虽念 佛，心不清净，哪有资格往生？」你信了他的，就自己「自局其分」，自己退堕了。

凡夫往生是阿弥陀佛的责任

我们的往生，是阿弥陀佛的责任，是祂的事，是祂的任务。因为在第十八愿里面，祂亲自说的：「若不生者，不取正觉。」──「假如你不能往生，我不成佛！」你看，我们的往生不是祂的事吗？

各位，我们在心中讲：「我要往生啊！我怎么往生？我不能往生怎么办呢？」不用你担心，这个问题早就有答案了，「你不能往生，我法藏不成佛」嘛！你 不能往生，你有什么办法？我们自己在这边想：「哎呀，我不能往生怎么办呀？」你不能往生还是不能往生，你没有办法。是不是？所以，往生这件事，它本来就不 是我们的事情。

有人讲：「我以前不知道佛教，不知道因果轮回，不知道念佛往生，也就胡里胡涂过日子了。现在知道六道轮回了，又想往生，人家说这样难、那样难，不 能往生。哎呀！搅得我心里面一团浑水。真的，现在怎么越学佛越苦恼呢？」不知道的时候，就胡里胡涂过了，现在知道了六道轮回之苦，又找不到办法解脱，内心 恐惧，该怎么办呢？

各位啊！往生是法藏菩萨的责任。我们十方众生在六道里边轮回，在大黑暗当中，哪里知道往生不往生这件事情？根本不知道，对不对？法藏菩萨用第十八愿，把我们的心搅动了，「十方众生，欲生我国」──「你要来！你要来！」祂一遍又一遍地呼喊，我们动心了，我们想去了。

那怎么去？「乃至十念」！

这样一定往生吗？「若不生者，不取正觉！」

所以，我们的往生，完全是法藏菩萨的事情。祂叫我们往生，祂就有办法让我们往生。我们顺应祂的誓愿，我们就决定往生。

有人讲：「做父母的，有的时候很下贱，只要儿女愿意接受父母的爱心照护，父母什么事都愿意为儿女付出，而儿女还往往不领情。」

这句话用在阿弥陀佛身上实在是很贴切。《无量寿经》说：「荷负群生，为之重担」，阿弥陀佛为了让众生答应念佛往生，什么事情祂都愿意做！

「你要往生？好啊！我把六字名号的功德给你！」

「你念佛想得长寿？我也加持你，让你得长寿。」

「你念佛想没有病？我也加持，让你病好。」

「你念佛想儿女孝顺？可以！」

「你念佛还想做生意发财？」虽然阿弥陀佛的本心是让我们去极乐世界，但你还有在这个世界想发财的心，祂也要满你愿！平生都要给你好处。

「哎呀，我临终的时候怕呀，怕业障来找我，怕冤家债主来找我啊！」

「没关系！我有光明来保护你！」

「哎呀，我有贪瞋烦恼啊？」

「没关系，贪瞋烦恼通通由我来打扫！」

众生贪瞋烦恼，污秽不净，阿弥陀佛说：「没关系，我给你洗、给你擦，通通不用你管。只要你念佛来往生，一切都由我承包。」

所以，阿弥陀佛对我们真的叫「恒顺众生」啦！我们平常讲「恒顺众生」四个字啊，只有阿弥陀佛做到了。只要你愿意念佛来往生，你怎么讲祂都答应。祂只有一个恳求──「你愿意念佛来往生就好！」

阿弥陀佛万事恒顺我们，祂只求我们顺祂一件事──念佛往生，好让我们得到最大利益；但我们卑劣的凡夫偏偏喜欢向阿弥陀佛求在这个世间万事如意，一 件又一件，求了还要求，就是不答应阿弥陀佛念佛去往生，把阿弥陀佛的热心丢到冷水里。想想凡夫是多么没良心，又多么愚痴没智慧！

往生虽然是阿弥陀佛平等赐给我们的权利，没有任何条件，但如果你不相信、不愿意、不念佛，那等于是自己放弃了往生的权利。自己放弃了往生权利，那只有死路一条──再度轮回。

唯一的救主──设我得佛

第十八愿总共有九句话，三十六个字。第一句「设我得佛」，是显示阿弥陀佛是救度十方众生「唯一的救主」。阿弥陀佛自己也说了：

心或不堪常行施，普济贫穷免诸难。

利益众生使安乐，不成救世之法王。

祂要成「救世的法王」。

「设我得佛」──「假如我法藏要成佛的话。」「我」就是唯一性，「我一个人要承担十方众生的救度，我一人来救度十方众生。」所以说是「唯一的救主」。

「我」也是主动性。因为这四十八愿是法藏菩萨主动所发起的，不经任何的乞求拜托，每一愿开头都说「设我得佛」，主动发愿成佛，来承担救度我们的责任。

被救的对象──十方众生

「十方众生」即是法藏菩萨发誓成佛所要救度的对象，所以是「被救的对象」。救主唯是一位，被救的对象是无量无边。

救度的方法──至心信乐，欲生我国，乃至十念

那么，阿弥陀佛是怎样来救度我们，而我们又是怎样被救呢？就是下面的三句──「至心信乐，欲生我国，乃至十念」，也就是信、愿、行──信愿念佛。

这三句可以从佛与众生两方面来理解。比如说：我们在岛上，情况危急，有人开船来救我们。

船长站在船头大声喊：「我来救你们，请相信我！」这就是「至心信乐」。

「这里很危险，跟我到达安全的彼岸吧！」就是「欲生我国」。

「那么，赶快上船吧！」就是「乃至十念」。

我们听见船长说他要救我们，心中欢喜，知道有生路了，这就是「至心信乐」。

想随船长到达安全彼岸，离开险境，就是「愿生彼国」。

轻松一跳，上了船，稳稳地坐在船上不下来，就是「乃至十念」。

险岛，代表娑婆世界。彼岸，代表极乐世界。船，就是「南无阿弥陀佛」六字名号。船长，就是阿弥陀佛。我们就是岛民，是乘客。

听闻「念佛必得往生」，心中欢喜，就是「至心信乐」。如同初见船。

想要随佛往生极乐，就是「欲生我国」。如同想上船。

专念佛名，一生不变，就是「乃至十念」。如同稳坐船。

救度的保证──若不生者，不取正觉

既然上了阿弥陀佛的大愿船，决定能度过生死大海，安全到达极乐彼岸，所以下面就保证我们说：「若不生者，不取正觉」。

「十方的众生，你只要念佛，愿生我的净土，如果你不能往生，则我不成佛。」法藏菩萨以祂成佛的正觉，来保证我们：念佛决定往生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)