问：好多修学者在一起共修时，对世间八法都很执着，而以此生起烦恼，应该如何对治？

答：若修行者在一起修行不能守持六和敬，而以世间八法的心态在一起共修，这样只能是造业。若面对这样的事情，就要请善知识为大众开示，令他们明了自己此生最有意义的是什么。他们对世间八法很执着，是因为对轮回之过患没有究竟地认识，所以才会耽着世间八法。若要想对治世间八法就要恒时修学无常观，发起出离心。

若是大众在一起实在是放逸得不行，那么就要远离这样的团体，如《自我教言》云：‘不可去处有三种，众人聚处不可去，冤仇争处不可去，玩乐之处不可去。’

问：请问何为戒、定、慧三学？

答：‘戒’全称戒律。亦名尸罗。汉意为清凉之义。因为众生在三界中受三业炎火的焚烧，无有丝毫自在。而戒律能令众生断恶向善防非止恶，故能斩断恶缘令众生置于清凉之地。戒为断粗重烦恼的利斧，久久持戒就能使我们断去粗重恶习。定为止息之意，就是止息一切妄念。但是一般来说都称为‘禅定’，既是静虑止息妄念之意(止他想，系念专注一境，正审思虑)、思惟修习、弃恶(舍欲界五盖等一切诸恶)、功德丛林(以禅为因，能生智慧、神通、四无量等功德)。寂静审虑之意，指将心专注于某一物件，极寂静以详密思惟之定慧均等之状态。禅为大乘、小乘、外道、凡夫所共修，然其目的及思惟对象则各异。禅及其它诸定，泛称为禅定；又或以禅为一种定，故将修禅沉思称为禅思。修行者依定力开发自性的智慧。慧：是指智慧。佛教最后的目的在于获得悟的智慧。不论三学或十无学法、六波罗蜜，均将智慧置于最后。但智慧有下列诸类︰世俗欲界的有漏智慧、初步证悟的智慧、声闻阿罗汉的智慧、辟支佛(缘觉)的智慧、菩萨种种阶段的智慧、佛最高的智慧等。而形容智慧的用语也有下列多种：慧、智慧、般若、波若、智、智慧、阇那等。修行者若不能依教法建立正见智慧，于修道中就会有很多的障碍。故此三学是佛教的纲领，不管修什么宗派都要依三学而修。

问：以什么样的心态去接受密宗的灌顶？

答：若想求得密宗圆满的灌顶，先要对密宗具足一种如金刚般的信心，还要具足出离心和菩提心，若不具足这三种心态就得不到真实的密乘戒体，也不会得到灌顶的。在入密宗前最好先要对密宗有个了解，尤其是对密宗的戒律要了解。若不知道密宗的戒律就盲目地去灌顶，灌顶后也没有去学习密乘戒，这样就会很轻易地触犯密乘戒。触犯密乘戒若不忏悔就要堕入金刚地狱。

另外，在求灌顶时应当观察自己对传灌顶的上师有没有信心，若没有信心最好还是不在这个上师名下灌顶。因为一旦接受某位上师灌顶后，就已经和这个上师有了师徒关系，若在没有信心的情况下结下了师徒关系，以后就很容易触犯师徒间的戒律。在密宗的三昧耶戒中，第一条就是不得打骂、诽谤、舍弃、欺辱上师，密宗弟子一旦拜了某位上师为师之后，就终身不得舍弃和打骂、诽谤、欺辱上师，若做了这样的事情就会破密乘第一条根本戒，这条戒律是最可怕的一条戒律，一旦触犯了这条戒是没有办法忏悔的，将来必然要堕金刚地狱。无论修什么法都没有办法忏悔这样的罪业。所以在求法之时先要观察上师，看自己能不能对这个上师具足信心，不具足信心就不要轻易地去求法。

问：没有受持在家菩萨戒，可以看在家菩萨戒的戒本吗？

答：可以的。因为在家菩萨戒虽然名为菩萨戒，若是以它和究竟的菩萨(梵网菩萨戒、虚空藏菩萨戒等)戒来相比，在家菩萨戒就只能算是大乘戒的基础了。有好多人说没有受这个戒，就不可以看在家菩萨戒的戒本，这样的说法在经论里没有记载和教证。一般来说不让看这个戒本就是为了遮止未受戒者，对已经受戒者观察过失而造口业。若是为了学习戒律而去看在家菩萨戒的戒本是可以的。

问：请问在持戒中吃五种荤菜和饮酒犯戒吗？

答：在戒律中的杀盗淫妄酒这五条戒若触犯了，就会有破根本戒的重罪。吃五种荤菜虽然没有直接违背戒律，但其罪过却是相当可怕，如《楞严经》卷八云：‘是诸众生，求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世间食辛之人，纵能宣说十二部经。十方天仙，嫌其臭秽咸皆远离。诸饿鬼等，因其食次，舐其唇吻。常与鬼住。福德日消。长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王，得其方便，现做佛身，来为说法，诽毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难，修菩提者永断五辛，是则名为第一增进渐次。’破了五条根本戒虽然罪过很重，若不忏悔就会堕入到地狱受苦，但破戒不见得就会堕入魔道，而吃五辛菜是要堕入魔道的，而最终还会堕入无间地狱。故凡是修行佛法的人，最好还是不要吃五荤菜。吃此五种菜还会在七天之内念佛、念经、念咒都没有功德。

对于喝酒的事情，佛陀在五戒中已经很明确地将饮酒遮止了。

问：佛教所讲的看破放下是不是消极的呢？

答：佛教所讲的看破放下是积极的，不是消极的。这是你们自己理解错误了。佛教所说的‘看破’是指看破世间那些虚妄不实的东西，为什么要看破呢？若我们不能看破世间种种幻相，我们就会被这些幻相所迷，从而不能了悟人生真谛，由不悟人生真谛之故，就会在生活中产生迷茫。世间凡夫无论是谁在面对生活之时，或多或少都会有迷茫的时候，这是因为他们被生活中的幻相迷惑了，使自己不知道活着的真意是什么。所以他们才不能掌握自己的命运，在生活中才会产生诸多的烦恼。只有看破了才能真正地知道人生的真谛，才能在人生中不迷茫，因此看破是为了更好地生活。而所谓的‘放下’即是指放下错误颠倒的思想和行为，令自己在生活中永远安住在智慧中，不被愚痴以及世间幻相所迷惑，因此放下是为了获得更精彩的人生。

问：请问修学佛法是必须要依止善知识吗？据我所知，好象其它宗派不用拜依止师，只有密宗的修行者才需要依止上师，修净土宗也需要这样去依止师父吗？

答：不管修什么法门都要有善知识的摄受，若修行无有善知识的摄受，纵然再有智慧亦不能了知佛法深意。这就如同有人问：‘小孩子长大非得靠大人养活吗？’小孩子不可能自己有存活的能力，同样一个修学佛法者也不可能自悟佛法，关于这一点，龙树菩萨早就在《大智度论》中说过的。愚僧在前文中也已经讲过善知识的重要性了，因此就不再赘述了。即使是修学净土宗的行者，也是需要依止善知识的。如果不依止善知识，连最起码的佛教正信都不可能建立起来，更别说要学习其它宗派了。若不依止善知识，又如何能知道净土的殊胜？大家之所以知道净土宗非常殊胜，这也是通过依止听闻净宗大德的宣讲才了知的，所以怎么就能说净土宗的行者就不需要依止善知识呢？又，净土宗有好多的念佛方法，若想真实地念佛与佛相应，就要依止一位通达净土修法的师父，依他所授之法修行就可以了，若没有依止得法之净土宗之法师，光是靠自己忙修瞎练的话，很难得念佛之真实功夫。所以说一切宗派都要依止善知识才可以修学。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)