佛戒比丘不可砍伐草木，是因为低级的鬼，依附草木，以草木为庇护，为了慈悲关及鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破坏其居处，并非为了草木不可杀的理由。

佛教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们自己怕受伤害，畏惧死亡，众生无不皆然。众生的类别虽有高低不同，但众生的生命绝无贵贱、尊卑之分，如果人人发扬这种平等慈悲的精神，我们的世界，一定是和谐、和平、互助、互敬、互爱、融洽无间，将没有一人受到故意的伤害，虽然佛经中说，杀生有果报，杀人偿命，吃它半斤，还它八两，这是说明了因果不爽的事实。

佛教和其他宗教之不同

佛教的出家人是良师益友，是修行者，也是弘法者，依佛法修行，依佛法度人，修养心性，修养道德，依佛法救人，而不是神的使者，更不是灵媒，领天命等，也不是依咒力、术力、鬼力迷人。

佛法讲真理，讲修养道德，修心性，一般人皆喜欢讲神通，讲灵验，感通，感应，若依咒力、术力、神力来救世度人，咒力、术力和道德力、修行力，何者可靠？鬼力、神力和佛力、菩萨力，何者可靠？何者正何者邪？何者真假？必须有智慧的人，才能够有所选择，‘佛度有缘人’。

俗语说：‘卖酒说酒香，卖花说花红。’信仰什么教，即说什么教好，乃是必然的事，可是我们何不拿来比较一下，衡量何者是真，有真理才有正确的目标，有正确的目标，才能达到真正的目的，否则一旦走上魔道，自己还不知道，岂不是天大的冤柱。

奇怪的是，正言正语真理，每每人不爱听，邪言邪语、谣言欺骗的话，却有人偏爱听信。俗说：公有公理，婆有婆理，正有正理，邪有邪理，歪人有歪理，你说你对，我说我对，依什么为标准？若是信佛者，当然依佛经所说为标准，各教依各教的经典。妖魔鬼怪，偏偏拿各教的经语改一改，参杂些邪言邪语，让人正邪难分，所说都是一些谣言乱语，恐吓之语，所以没有智慧的人，正邪难以分别，就此步入邪道，实堪怜悯。

世间万事，必须依理智辨别正邪，盲目的信仰，都会走火入魔，而自己还不知道。最好的方法，首先应该探讨和研究，比较看看，千万不可误入邪教，吃亏的不是别人，正是你自己。

辨魔

修道如行路，不怕遥远，但怕歧途。路虽远，只要不停地往前行，就与目的地逐渐相近。如果误入歧途，除了回头再走正路之外，那就与目的地逐渐相远。普通人走错了路，看看情况不对，还可以知道折回来。修道走错了路，除有特殊的因缘使他回头之外，势必一直错到底。

旅行者所以误入歧途，只因歧途和正路极为相似。修道者所以走上错路，更因为有人在歧路口上诱导。这就是那些魔外鬼神之流。他们所诱导的歧路，往往比正路更具吸引力。例如一般学佛的人都知道，学佛有了相当的定功，就会出现神通。最普通的是知过去未来之事，或知他人心中之事。虽然如此，但事实上学佛几十年未必就能得到这些神通。因为神通要由定力而来，譬如水在静止的状态，才能照见人影。学佛未曾真实用功，没有定力，犹如动荡不停的水，那里能有观照之用，那里能得神通。然而一些妖魔鬼怪，却能使毫无定功的人忽然知道过去与未来，或知他人心事，或变成最好的口才。不但如此，鬼神们还会冒充天帝，冒充菩萨，甚至冒充佛，来向众生说法，就像陀罗尼、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等法，他们都会说。以致一般人误信他们是佛菩萨再世。误信之后，就受他们的言语、手势，甚至意思指挥，一步一步的远离正道。

万法没有两者完全相同，外道鬼神虽能冒充佛菩萨说法，也能表现各种神通，但不论如何相似，必与佛法有最大的差异处。佛法自始至终不离因果，学佛不论有无神通，但是如法修行，必然渐渐的减轻烦恼，以至断惑证真。大乘起信论说，诸魔外道鬼神说法说到最后，总是教人不信因果，以及教人贪求世间名利之事。愈贪名利，愈增加烦恼。愈增加烦恼，愈在六道中沉沦。明白此理，则不论今世诸魔如何横行，皆能识破。

智慧与聪明

目前有许多人都是有知识而无智慧，聪明绝顶却缺乏远见，平常说话头头是道，满腹经论，做事非常精明而能干，然而却缺乏明辨是非，判断善恶的睿智，更不明白人生的真谛，生命的目的，以及人身的可贵，因此凡事都只有考虑自己目前的利益或享受，而丝毫不明了将来有一天因果循环，善恶报应的可怕。这些人由于缺乏高瞻远瞩的眼光，以及趋善避恶，择善固执的观念，因此在贪婪美色，心猿意马，利欲熏心，见利忘义的情况下，往往会做出糊涂颟顸，违背良心，甚至伤天害理的罪恶行为。

由于目前我们的教育似乎都十分偏重知识和智育，以适应升学的需要而极端忽视智慧与正见的培养，因此造成了目前社会上犯罪事件日益恶化的现象，这是一件令人担忧的趋势。

穆罕默德曾经说：‘一个人真正的财富，乃是他在人间的德行。’因此一个人如果能够明了因果、道德与善行的重要，那么他就不会过分贪图今生的、眼前的物质享受和感官的满足，也不再浑浑噩噩，终生只在追一己的名利和私欲，相反的他可能会竭尽心力，贡献社会以便创造更多的德行和善行。

看破，放下

金刚经云：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’圆觉经云：‘当知身心，皆如幻垢，垢相永灭，十方清净。’这是告诉我们看破和放下的妙法。

我们生此末世，真是八苦交集，无论富贵贫贱，都有苦的感觉，原因是看不破，放不下。穷人为生命而争，情犹可原，富人为享受而争，颇不应该，钱是我们生活的工具，没有它固然不行，太多也没有什么好处。用的得当，可以济弱扶倾，造福社会，如果为子孙的衣食而积蓄，说实在的那等于是害他们。

利不可贪，名也不可好。须知只是个抽象的名称，既不能御风寒，又不可解饥渴，倘若名符其实，当有劝善之功，否则难免助虐之过。我们之所以好名的原因，就是我执太重，尤其一般人所认识的我，是四大和合的假我，是生灭的，不净的，是八苦的仓库，是生死的根源，我们要想离苦得乐，就应该把这个假我当作一辆破旧的脚踏车，虽然没有经济价值，但是可以利用作为回家的交通工具，倘能作如是观，那么放下就比较容易了。不过想放下，必须先要看破，还要决心放下，才能得到自在。

要想把看破放下做得彻底，必须用一贯作业的办法，来应付一切诸法，才会成功，如果是断章取义，永远收不到效果。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)