不迷执的人考虑到种种时空因缘，或随顺因缘，不过分强求，只要能维持生活，贡献社会，从事任何行业，都能觉得心安理得，胜任愉快。

定业可转吗？

定业真的不可转吗？不然，不然，如果定业真的不可转，同样是可怕的。因为，定业既然不可转，那么作恶的人，再怎样改过向善，也没有用。他免不了要受恶报，悔改是无用的，宗教又何必教人忏悔呢？因此佛教认为定业是可以转变的。如此岂非自相矛盾吗？一下子说是定业不可转，一下子又说可以转，其实这是立场观点不同的原因。同样一件事站在不同的立场，以不同的观点来看，就会产生不同的结论，乃至是相反的结论。

定业不可转是从果的观点来看，所产生的结论。定业可以转，则是立足于因的观点，所获得的结论。不过这样的解释，似乎不足以说明，同样一个问题，何以会有相反的答案？现在就从因果和因缘的观点，来探讨定业为何不可转，而又可以转。

站在因果的观点来说，定业是不可转的，为什么呢？乃是由于因果的定律是：如是因，如是果，种了善因，必会感受到善良的果报，种了恶因，也必然会感受到恶的果报。一个人造了什么业，就要去领受所造的报应，这就是因果。有恩报恩，有仇报仇，公私分明，绝不宽贷，所以从因果上来讲，定业是不可转的。但从因缘上来说，就不同了。定业是可以转变的，何以故，乃是由于‘因’要形成‘果’必须依靠‘缘’来助成，因缘具足，才能结果，而‘缘’可以改变‘因’，既可改变‘因’，自然也就改变了‘果’。

举例来说，有一个人，过去年轻无知，曾造下了一些恶业，后来年岁渐长，他觉悟了，不但不会再造恶，反而不断的忏悔过去所做的恶业，同时尽己所能的广行善事功德，如此他过去所造的恶业，就会受到后来所作善业的影响与改变。如果忏悔的功夫足够，过去所造的恶业都已清净，那就不会再感受恶果，以后他受到的，将是行善的善果了。所以站在‘因缘’上来讲，定业是可以转变的，也就是说，当‘因’还未成‘果’之前，因果是可以转变的。这也就是为什么宗教都注重忏悔，改过的原因。

人非圣贤，谁能无过，知过能改，便不为过，任何人都会在无意中做一些小恶业，知道以后就要忏悔，有过就悔改，恶业消失，将来就不会再受恶报，经云：‘若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。’这不是表示定业可以转吗？佛经有很多地方都曾提到：只要诚心忏悔，重罪可以轻受，小罪当下更销亡。这显示了定业也可以转变的。

就以上所说，可以了解到，立足于‘因缘’的观点上，定业是可以加以转变的；而站在‘因果’上的观点来看，定业就不可转了。但是我们必须特别注意到一点，定业不是那么容易转变的，历史上转变了定业的人，都不是泛泛之辈。如果我们造了定业，试问，我们能变得来吗？转业是要靠功力的，凡夫有多少功力呢？所以我们要十分小心，千万不能造罪业，因果是定律，不信由不得你，将来受罪，那时为时已晚了。

学佛最重要在那里？

学佛最重要在那里？这是一个很难确定的问题，何以故？譬如世间最重要的当然是不外乎衣、食、住、行或财色名利，而各人的环境、欲望、智识、个性都不相同，所以各人有所偏重。所偏重之处，即是各人认为最重要的，而且每个人时时都有他认为最重要的看法。

至于学佛最重要的当然是五戒、十善、六度、身口意、戒定慧，或坐禅、念经、念佛、持咒、求忏悔等。可是以上若不能全部遍修，就各人有所偏重了。贫穷人最重要的是钱财，富贵人家最重要的是子孙或名望，生意人最重要的是赚钱，农夫注重的是收获，工业界是生产，政治界论治安，军人则保护国土，学生所重的是求智识学问。

总而言之，在某地方，有某地方最重要的事；在每个人，有每个人最重要的事，若能处理适当，即是成功的人，若走错邪路，即是失败的人。学佛人最重要的是脚踏实地，不可好高骛远。虚心进道，依教实行为首要。

福德与功德如何解说？

功是修行的功夫，德是本性的德能。功是戒定，德是智慧，三世诸佛的教法，即是戒定慧三无漏学。修功是断烦恼尘沙无明，德是本性中之智慧现前，能了生死出三界，证菩提的是功德。福中无慧，慧中有福，修福如不著相，即是功德，有为是福德，无为是功德。

行解相应

佛法重学，学以求解，解后能行，佛法与世间学问不同是在行，必须行解相应，才算是真功夫。行有行的纲领，有的学佛数十年，性格习气丝毫未变，每天也念佛拜佛，而贪嗔痴丝毫没有放下，遇到烦恼即发脾气，佛法的利益也得不到。学佛要掌握‘信心清净’为纲领，世间事样样清楚，魔法不染，正法亦不染，才是真正佛弟子。信心清净则生实相，见实相即是见性，见性即见佛，所以学佛不在外表，亦不在形式。

分别邪正

福田一定要由三宝方面去种，末法时期种福田较为困难，魔子魔孙现出家人相，混在三宝中来，众生以魔当作佛子，常走入邪道。故在末法时期，要多读大乘经典，开智慧能分别邪正。

应依圣言量

我们凡夫肉眼看不见的地方之事与物太多了，不能因为没有看见，即否定其存在。

佛菩萨训诫我们不妄语，不妄语为学佛起码的五戒之一，佛菩萨还能打妄语吗？所以我们要依圣言量，相信佛所说的经典。

我们只能看到六道中的人道及畜生道，其余天、修罗、地狱、鬼道均看不到，看不到不能就说没有，依圣言量，我们应该深信尚有四道。

学佛后常易退心应如何把持

首要信愿坚切，始能不退初心，而奠定信愿的基础，进一步要在研究佛法，了解佛法。至于退心，乃因对佛法知之不深，信亦不坚，愿更不切，其心浮躁，在修行过程中，遇著不利的环境或宿障魔怨的突击，不能自解其原因，就易退失初心，此种情形，在今日的学佛人中是很普遍的。

所以学佛者要不退初心，宜多听解佛法，多阅读佛书，配以坚信切愿，有了深入了解，则日后无论遇到何种恶劣的不利逆境，都可以排解过去。

其次，五戒十善，六度万行，都是学佛人所应修学的，尤其重要的要从五戒、十善、六度渐次脚踏实地来做起，切莫好高骛远，徒慕神奇。

一佛何能救许多众生

佛身是遍一切处的，若以数字来说，则有无量诸佛，你一定会说那有那么多的佛，因为有无量的众生，就有无量诸佛，这样说，当然还是不了解，因为众生心量的空间，全部装满了财、色、名、食、睡五欲，这一类滥杂的东西，就是佛和我们在一起同吃同住，也是相见不相应的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)