说修行

⊙「恒顺众生」是否会造成是非不分？
　　 从前有一个故事——有一位父亲，指使儿子去偷摘匏瓜，但是儿子不肯。父亲说：「没关系啊！现在四处寂暗，没有人知道。」儿子说：「你、我，还有月亮都知道啊！怎么能够做这种事呢？」所以，我们要以良知去判断何者应顺，何者不应顺，不可盲目附从。
　　

⊙我是医学院的学生，学佛后，深深体会到好好的用心即是发菩提心，是否正确？
　　 学佛是尽本分，在什么岗位即做什么事，不要将人间想得很渺茫，而忽略你本身就处在人间。
　　

⊙为何有人学佛经年，平时对佛理研究精湛，修持精进，辩才无碍，甚至，对真空妙理也有研究，然而一旦自己病障现前，却难能解脱、自在？
　　 佛教的修养并非全要依靠佛之感应，最主要在培养勇气。佛言：一定业不可转。」以一分坦然的胸怀及因果观，勇于接受随身显现的业报，方是学佛之真谛、目标。佛法乃三根普被——如人吃糖，牙齿好的可咀嚼，愈嚼愈觉香味甘甜、滋味无穷；没有牙齿的，也可含之，而体会出糖味之甜。
　　

⊙出家修行，往生时是否都能彻悟？如果不能，是个人因素？还是佛法不够园融？
　　 你觉得考试成绩好坏，是个人因素，还是老师的因素？
　　

⊙世间真的有因果吗？比如，有一个人他平常做人很良善，也很虔诚，但为何他的家庭会不平安，事业也不顺利呢？
　　 你应该相信因果。因果律中，有远因近果。佛教中说种如是因，得如是果；假如过去犯了错，现在知道了，就应该真心忏悔，承受过去犯罪的惩罚；要欢喜地接受，时时刻刻起忏悔心，并且要时时刻刻发愿，随分随力做福利人群的工作。
　　 总不能刚开始播种，就要求马上能有收获。所以说因果善恶是分明的，佛陀教我们爱人则是爱己，护人则是护己，如能好好的种善因，后来必得好果，好好地遵守戒律，所到之处都会很平安。
　　 举个例子：比如昨日以前，你对某个人无理辱骂或骗取他人的财物：今日你在某个地方，看到另一个饥冻病危的人，起了怜悯心去救助他。而昨日被你辱骂或被骗取的债主冤家，今日找到了你，同样是不放过你，你若能知过认错，忍受辱骂，则对方恼怒易息，长债短讨。又今日被救助的这个病危饥冻者，等回复了体力，便会感激你，有朝一日遇见你，就会感恩图报……。应知「欲知前世因，今生受者是：欲知来世果，今生作者是」。
　　 佛陀教我们的是超乎宇宙的真理，所以我希望学佛者，先学好菩萨精神：尤其要学地藏菩萨的大愿，像他以宽大的心胸包容一切众生。如能爱无量的众生，则来生或今日，自然就会有很多拥护的人，自动合力来协助我们的成就事业，这也就是结好缘啊！
　　

⊙「听时恩悟，境来又迷。」应如何克制？
　　 应提起毅力、心志，立「不迁怒，不贰过」之志，有勇气即可精进。
　　

⊙学佛的目的是什么？
　　 很多佛教徒都会认为学佛的目的是为了生脱死，为求往生西方，离开三界、脱离六道；其实，学佛如只抱着这种观念，那就不算是真正学佛了!学佛，是要学不计较、有正确的思想、观念、见解：有了正确的思维，才会有正确的行动。
　　 现代人总是世智辩聪、满口论调，做起事来却又斤斤计较，多数人只懂理不懂事，他们所知道的道理很多，但碰到人与事时却又无法调理，这就是凡夫心。我们应该要有圣人包容万物的宽大胸怀，才能心境超脱，如果没有这分宽大的胸怀，尽管再怎么信仰、拜佛，还是会堕入魔道。
　　

⊙何谓明心见性？
　　 在凡夫称为「心」，在佛称为「性」，我们现在都是用心而迷了性。我们出生在人间，培养出来的叫做习气，我们由第六识来分别外面的境界，一直将人性与众生分别，我执我见，而使人心脱离了佛性；其实，佛性即凡夫心，凡夫心即我们本来佛性。因此明心见性，套一句现代的语言，即是「启发良知，发挥良能」，我们现在修行学佛，重点即在如何启发自己的良知、开发人们的爱心。
　　

⊙五戎申有妄语戒，但在生意场上，往往非妄语不可，怎么办？
　　 只要不损人利己，有时一句善意、圆融的妄语，也是功德无量啊！
　　

⊙听师父说过：「佛陀也是人，是比我们懂得更多、做得更好的圣人。」又说：「宗教是唯一能洗涤、提升人心的道路」，每句话都平实易懂，打动人心，让人信受。
　　 我的话语极其平淡、平凡。
　　 所有的宗教，都是希望运用高超卓越的智慧，辟出一条人人能够欢喜遵行的道路。
　　 因为人心所需，所以宗教能在社会、人间长存不废。如果把宗教当作学问探究，落入高深、奥秘的说理，而不能落实于日常生活中，则该宗教就无法达到引导、教化人心的功能。
　　 「人之初、性本善」，并不是我说得好，而是彼此有缘；我说的话契合、启发了你内心的善念，使你感受到事、理相应的欢喜。
　　

⊙我们是佛学院的学生，请问法师如何修持？
　　 我无法每天深入经藏。但是，每天即是我人生道上的一扉页，过眼的每个人、每句话都是页中的字字行行——在人生中得佛法，而非在佛法中得人生。
　　

⊙如何做才是正确的成佛之道？
　　 要成佛就必须先结好人缘、好好地种好因；能种好因，自然就能得好果，因此，未成佛前要先结好人缘。慈济是个大家庭，每个人都毫无代价地付出，人多的地方好修行，一个人如果能和每个不同个性的人都相处得很圆融，那这个人的人生就成功了，我们应该在很多人的地方适应众生，这才是真正的世世常行菩萨道啊！
　　

⊙修行是为了圆满别人？还是成就自己？
　　 修行如果只是为自己就无行可修。吃饭是为自己，睡觉是为自己，这些你都会，何必再修？真要修行，就要不忍众生苦，学习观世音菩萨的精神，闻声救苦。如果只为自己，就不够格修行，但求自我解脱，怎么有可能把佛法发扬光大？
　　 子路问孔子：「我死了以后会怎样？」孔子回答：「未知生，焉知死？」同样的，学佛就是学得如何做人，如何让佛法落实在日常生活中。如果光是以理论理，摸不着、看不到，说归说、做归做，事理无法相应，学佛何用？
　　

⊙如何修？如何做？何时才能证果？
　　 你来此的感受如何？来的时候是一种心境，来了之后，一番亲见亲闻，与你所想象的必有出入，而现在又是另一种心境。
　　 当初下决心要来见我，那是因、是愿，实际上来了是行、是做，现在的心境感想则是解、是证。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)