⊙课业与学佛无法兼顾，怎么办？
　　 你们现在应该以课业为重，学佛是培养慈悲心，时时刻刻都可以学呀，学佛是要学得以佛心为己心，不必有特定的时间。
　　

⊙地藏菩萨誓愿度众生，为什么一直度不完，而地狱也没有空过？
　　 众生就是自造「业」，不听话嘛!你看世间的监狱也没有空过呀，大家如果知道地藏菩萨度众生很辛苦，就要乖乖地听地藏菩萨的话，改过自新!
　　

⊙有些人总认为只有专心念佛，不管世事才可了生脱死，是否正确？
　　 这是不正确的。在《弥陀经》中有句话说：「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。什么是善根呢？就是慧；对佛教的教理，不去追究透彻本来的心源，又怎能得生彼国呢？众生的心是一片胡涂，要如何才能得生彼国呢？一定要有大善根：除了大善根外，还要有大福德，而这分福德源自广结善因缘，完成菩萨的道行。
　　

⊙戒本上言，受五戒，是尽形寿受持；而受菩萨戒是尽未来际的受持，是否属实？应信为实！
　　

⊙一位委员问：「何谓释迦牟尼？」
　　 释迦牟尼乃梵文音译：释迦即能仁，代表慈悲；牟尼即寂静，代表智慧。表示在五浊中能不断付出，但心态很寂静、身动心不动，不为外缘所转。佛的境界是寂静上的境界，寂即光明，静即不动。如如佛性永不动摇。但他示现于娑婆世界，身劳心不苦，做任何劳作皆出于欢喜心，他的示现旨在教育佛弟子：应当时时培养慈悲、欢喜的心念。
　　

⊙我受过菩萨戒，但是为了不让同事多疑多心，在公司午餐即吃肉边菜，但又怕影响修持，怎么办？
　　 以一分平常心来持戒，佛在世也不要求人们一定素食!学佛者，持戒不执戒。
　　

⊙我们常说师父的法是宝，为什么碰到自己的缺点就转不过来了？
　　 那些转不过来的，就是他把缺点当钻石紧盯不放，而把我的法如豆腐般地给丢了。心本来是放宝藏的，但你们不放宝藏，却到处捡垃圾来当宝贝，如果手上的垃圾不丢掉，就算是钻石在眼前，你也无法捡拾啊，
　　

⊙请问法师如何念佛？
　　 老实念佛，深入了解念佛的意义，念到以佛心为己心，有任何是非枝节现前，把是非当笑话，一笑置之。
　　

⊙如一径行善道，是否只得人天福报，而失却这一念善根？
　　 福报有二：一是佛道中的福报，一是人天的福报。人天福报乃对佛法道理不去深入，只是喜好行善，但计较之心仍在，人我是非之念仍执着。
　　 如能以佛陀精神来做利益人间的志业，这就是福慧双修了。如一小舟于大海中乘风浪，而航线不变，守一而终，即是度人利己的福慧双修、双管齐下，菩萨道的精神主旨即在此。外人看来是牺牲奉献，而在行者本身却是一项最大的享受，成佛之道，有愿必成。
　　

⊙师父说，要把爱扩大，这样会不会影响到对家人的爱？
　　 尘世之爱，不比佛门之爱更透彻。世间之情，也不比佛门之情更长远。佛陀教我们把爱从家庭推广到普天下众生，多花一些精神来爱别人，并不影响自身家中的亲爱。如《遗教经》云：「喻暗室中有炬火，如以干百炬，来分火点燃，并不影响本身的光明，反而更增加室内的光明。」
　　 佛陀教育众生时时随分随力，第一要做的即是尽家中一分子的本分事，再尽量利用时间来从事社会工作，救度众生，广结善缘，这是慈济十多年来的宗旨，也是佛陀的教育。
　　

⊙何谓七辈妇？
　　 ［一］母妇：照顾先生如母亲照顾子女之细微。
　　 ［二］妹妇：尊重先生如兄长。
　　 ［三］智识妇：提供智慧辅助先生事业。
　　 ［四］妇妇：尽妇人之职，做好主妇的天职。
　　 ［五］婢妇：如婢侍般侍候先生，任劳任怨。以下雨妇是应该避免的——
　　 ［六］恶妇：骄、慢、习性不改之妇人。
　　 ［七］夺命妇：不做家务、不守妇道，甚或谋害丈夫者。
　　

⊙男女之智慧有分别吗？
　　 智慧没有分别，分别的是业力。
　　

⊙听说师父以前常在烛光下看经、写字，并且特别喜爱蜡烛。请问蜡烛对您有什么特别的意义？
　　 每当工作繁重而心烦时，我就去看看烛火。慈济工作即如黑暗人生中之一小小火光，而自身生命亦好比蜡烛之光，时时消耗，却时时可予人光明，哪怕是微量，只要有人需要，即慷慨给予。
　　

⊙如何避免人与人间的冲突？
　　 人与人之间，彼此都是凡夫，意见相左在所难免，为何会有左右的分别？因为有中间，才会分左右，每个人都以「我」为中心，就无法避免冲突。但有时左会变成右、右也会变成左，所以，应时时用包容心互相宽恕。
　　

⊙我从不为非作歹，自认是个好人。除了当好人，我还要进一步效法先圣先贤，走上正道。
　　 做个好人不容易，必须时时持续一分好人的涵养与言行，而比好人「更好」就是圣人了。
　　

⊙我于父业中衰时期成长，与弟弟于家道安稳期长大的心境不同，因而兄弟俩有代沟。我自认本身个性较接近申庸之道。
　　 中庸乃佛门中最高境界，世人常误解修行即避开人群，其实修行乃修心养性，端正自身行为，然后再发挥自己修行功夫引导世人。要修心养性即先要了解世间尘事，待尘事领悟透彻，更要发心入世引度迷中之人，此为佛陀所提倡的中道。
　　

⊙为何有人一见到师父就欢喜，这是什么缘故呢？
　　 佛教讲因缘，因缘不可思议。
　　 常有些人在初次见面时对我说：「和师父见面是我最大的心愿。」甚至，有远居国外从未曾谋面的人，却因梦中相见，特地回国来看我。所谓「种如是因，得如是果」，我想这是与他们累世结来的好缘吧，
　　 所以，要多多与人结好缘，而不要与人结恶缘。「菩萨畏因，众生畏果」，因果关系着生生世世、人与人间的相处，怎可结恶缘呢？纵使是别人跟你过意不去，忍耐一下，也就没事了。
　　 平日应该要广结善缘，千万不可与人结恶缘，要给人「好脸色看」，让人见到你就欢喜。
　　

⊙为什么会有「好人不能善终、坏人却能得好报」的情形发生？
　　 这就必须谈到三世因果。如有人禀性善良能干，但生活事事不如意。有人霸道、待人苛刻，却一再地平步青云，这即是前世果报——定业。虽言定业不能转，但对境不生贰心，时时有佛法为精神依止，即可得一分坦然的观自在。总而言之：人生无常，要为善竞争。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)