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菩萨学处
◎菩萨受学菩萨戒德行：
一、不念过去五欲之乐，不求未来五欲之乐，于现在五欲心不生着。
二、常乐寂静，破恶觉观，成就具足不放逸行。
三、一切众生不敢轻慢，成就忍辱，具足净心。
四、学净戒者，不惜身命，不财贿。
五、善知破戒烦恼因缘，善能调伏破戒烦恼，调伏瞋心，能调众生恼害之心，了知颠倒，知善因果。
六、菩萨受持利益他戒故，教化众生令行善业，共修善者而为伴侣，常教众生供养三宝。
七、若见离别，以善方便还令和合；
八、见有病苦，身自供给；
九、见盲瞽者，供给所须衣服、饮食，示导径路，善为说法；
十、见有聋者，画地示义；
十一、见有躄者，施其车乘，若无车乘，身自荷负；
十二、见有贪者，以贪受苦，能为说法，令除贪苦，瞋、恚、痴、疑亦复如是；
十三、行路疲乏，代其担负，施以水浆、床褥所须，调身按摩。
十四、复有众生乐为罪业，菩萨见已应善说法，善辞善义，辞合句合，辞义次第，增长善法，
说义圆足。
十五、为欲庄严菩提道故，以善方便教破恶业，为悭贪者说破悭法，增长善法及诸财物。
十六、若有众生不信佛法，善为说法令生信心。
十七、为破众生烦恼恶业，得八正道故而为说法。
◎菩萨受持菩萨戒者，如何住菩萨戒？。
一、所有功德应当覆藏，诸所犯罪应当发露；
二、少欲知足，堪忍众苦；
三、常乐寂静，心无悔恨；
四、不自高，不轻躁；
五、修寂灭行及微细行，破坏邪命。
菩萨成就如是法者，是名菩萨住菩萨戒。
◎复次菩萨学菩萨戒发大誓愿，为破众生诸恶邪见，知恩报恩，忍语、软语，先意问讯，供养师长、耆旧、有德，能破愁怖，所谓师子、虎、狼、水、火、王难、怨贼。
◎若有众生丧失父母、兄弟、眷属、妻子、僮仆，捐弃财物，亲爱别离，能以方便如应说法，除其苦恼，常施众生所须之物，所谓衣服、食饮、房舍、卧具、病瘦医药、香华、璎珞、灯烛等物。
◎若菩萨受持菩萨戒者，畜养弟子不能善教、说法、示导，令其调伏贪、瞋、痴等，不能供给衣服、饮食、房舍、医药，不能为求善厚檀越，若为檀越善说法要，所得财物不能等分，当知是人为名誉故，畜养弟子，不名为法。
◎若能随时说法、教告，为性、为力、为菩萨藏、为欲具足菩萨禁戒，修八正道，得阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨真畜弟子，不为名誉。
◎菩萨受学菩萨戒者：
一、先当观知众生性界，然后共住；
二、为转性界，如应说法，随意共行；
三、令其调伏，不造诸恶；
四、能破恶法，增长善法；
五、所须之物，能以惠施；
六、见作恶者，深生怜愍；
七、不受语者，深生悲恼；
八、于己所作诸恶业等，心不生愁；
九、见他造作，特生悲愍。何以故？
菩萨自于身、口、意恶能疾调伏，开心忏悔，以有大智因缘力故。
十、菩萨为他亦复造作身、口恶业，为欲调伏他恶业故，随他心故。菩萨或时现受欢乐，为调他故。
菩萨摩诃萨以为他故，不早取阿耨多罗三藐三菩提。
◎菩萨摩诃萨随缘度众：
一、虽随众生，不轻、不笑、不打、不骂，不说恶事，不赞己德，以自高人。
二、不亲近人非不亲近，虽复亲近非时不为。
三、他所爱着，不说其过；所不爱者，复不赞叹。
四、未知人根，不说深义。
五、不从求乞，他虽多施，应生知足。心不甘乐受人供养。
六、常乐舍财，供给他人。
七、常乐赞叹他人善事。
八、见犯禁者不为说戒；无信心者，不赞于信。
九、有贪心者，不赞惠施、不乐读诵、不赞多闻；
十、痴暗之人，不赞智慧。
◎菩萨若学菩萨戒者有五不放逸：
一者、观已犯罪如法忏悔；
二者、观当犯罪如法忏悔；
三者、观现犯罪如法忏悔；
四者、至心坚持不作犯想；
五者、犯已至心忏悔。是名五不放逸。
◎菩萨若为犯禁赞叹戒者，不喜不乐，生于瞋恚、羞耻之心；以瞋恚故，于佛法中及说者所生大恶心；以恶心故，增长地狱。菩萨摩诃萨若如是者，则施众生地狱因缘，不名菩萨。随意说法，乃至痴者为赞智慧，亦复如是。
◎菩萨具足四功德戒能作四事。何等四？一者、不犯；二者、设犯寻悔；三者、心生惭愧；四者、不生悔恨。
是名性戒。
◎性戒菩萨名真实戒，名自、他利戒，名饶益众生戒，名利益众生义戒，名增长人、天戒，名无量功德戒。
菩萨成就如是戒者，生心怜愍则能教化无量众生。
◎菩萨若以客尘烦恼不忏悔者，应常为人赞叹持戒，呵责破戒，说毁禁者所得过罪。
若能如是，虽名毁犯，罪过轻微，亦能毕竟得阿耨多罗三藐三菩提。
是名自性戒。以上整理自《菩萨善戒经．菩萨地戒品》
菩萨戒法详解
◎在家、出家所受持者，名一切戒。在家、出家戒有三种：
一者、戒，二者、受善法戒，三者、为利众生故行戒。
◎云何名戒？所谓七种戒：比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。
菩萨摩诃萨若欲受持菩萨戒者，先当净心受七种戒。
七种戒者，即是净心趣菩萨戒。如世间人欲请大王，先当净持所居屋宅。是七种戒俱是在家、出家所受；菩萨戒者亦复如是：俱是出家、在家所受。是名为戒。
◎云何名受善法戒？
一、善法戒者，菩萨摩诃萨离七种戒，为菩提故修身、口、意十种善法，是名受善法戒。
二、身、口、意十种善法者：
(一)若菩萨摩诃萨住戒地已，读诵、书写、分别、解说，思惟修集舍摩他、毗婆舍那，恭敬、供养、尊重、赞叹师长、和尚、耆旧、有德，时时供给，瞻视走使，若病、若老，或道路疲顿代担衣。
(二)若见说法及经呗者，称叹善哉；
(三)见持戒者尽力拥护，赞叹于戒，愿诸众生悉持净戒；见破戒者，深生怜愍，善语呵责，教令忏悔；
(四)身、口、意业所作诸善，悉发誓愿回向阿耨多罗三藐三菩提；
(五)随身、口、意有气力时，勤心供养佛、法、僧宝；
(六)为增善法勤修精进，为得一切诸善法故修不放逸；
(七)常当至心念戒、护戒，调伏诸根，饮食知足，不乐眠卧，初夜、后夜读诵经典，忆念三宝，亲近善友；
(八)乐闻其说，自省已过；
(九)知已忏悔，深生惭愧，至心忆念，更不毁犯；
(十)向佛、法、僧、同师、同法、同戒、同学发露忏悔。是名受善法戒。
◎为利众生行戒者，有十一种：
(一)若有众生欲修善者，即往劝喻，共为伴侣，共作善业，有瞻病者亦往劝喻，共为伴侣。
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