菩萨智慧布施

◎复次菩萨于不求者强以物施。若无财物，应以方便役力求觅，而行惠施。若无财施，应行法施，教化众生：「汝今何故不行惠施？」前人若随行布施者，深生欢喜，身力佐助，代其策使。又无财者，应以智慧为诸众生开示善恶。

◎复次菩萨不以正典施邪见者，不为活命衒卖经律。若读诵者，则应施与。若不与，名曰法悭。若能说法不为说者，亦名法悭。「若我不能以法施人，云何能破众生烦恼？」

◎菩萨终不作是说言：「我今无财，不能行施。」亦不瞋恼，自燋其心。以善方便慰喻求者：「我今未有不称来意？」何以故？初发心时自言当施一切众生故。

◎复次菩萨闻求者来，即出承迎，为施床座。既得相见，先意共语，软言问讯，随所须物事事供施。

◎菩萨摩诃萨初发心时自言： 「我今所有之物，当施十方诸佛、菩萨及诸众生！」譬如弟子以衣、物奉施于师，师虽不取而此弟子得福无量；菩萨亦尔：所有之物奉施诸佛及诸菩萨，诸佛、菩萨虽不受取，亦令施者得无量福，常随菩萨，如恒河沙。

◎菩萨摩诃萨观己财物，如十方佛、菩萨所寄，知佛、菩萨于是物所心无悭，是故菩萨自在随意以施众生。

◎亦复深观不应施者，应当谏喻：「如此物者实非我有，乃是诸佛、菩萨所有！」以柔软语晓喻求者，不令瞋恨。是故菩萨成就具足财、法二施。具二施已，知性、知因、知果、知分别。

◎菩萨若施于怨憎者，慈因缘故；若施苦者，悲因缘故；若施有德者，喜因缘故；若施眷属、兄弟、僮仆，舍因缘故。是名菩萨因智慧施。

◎复次菩萨内身寂静，至心思惟，常作是念：「我设有财，当以供养诸佛、菩萨，若施法、僧。」是名菩萨智慧布施。

◎有财、无财，常作如是系心思惟，法施亦尔，是名一切施。

◎复次菩萨知害施心。害施心者有四种：无量世来不习施故、财物少故、贪着好物故、不求后世善果报故。
一、无量世来不习施故：
菩萨摩诃萨见来求者，富有财物，不即发施心，是则菩萨无量世来不习施心。 菩萨尔时应以智力而自思惟：「以我从昔无量世来不习施故，不即发心。我于今者多有财物，兼有求者。若不惠施，于未来世复当增长悭之心。终不随顺不修施心！」
二、财物少故：
复次菩萨见来求者，财物少故，不即发施心。 菩萨复应以智慧力而自思惟：「我以无量恶业因缘，无量世中身属于他，受大苦恼、饥渴、寒热，不能利益无量众生。以是业缘令身少财。今若不施，复增来世贫穷、困苦。我今以是少物施人，虽当贫苦，终不至于三恶道苦！」 作是思惟，能坏少物悭之心。
三、贪着好物故：
复次菩萨见有求者，于好物中心生贪着，不即发施心。 菩萨尔时应以智慧而自思惟：「我于无常而作常想，无我所中作我所想。我若不施则长贪着，是我颠倒。」是故菩萨能坏贪着好物之心。
四、不求后世善果报故：
菩萨不求果报故，不行布施。 菩萨尔时应思惟言：「一切诸法，无常、无定。若常、定者，则不须施。何以故？无因果故。以无常故，则有因果。今若不施，云何当得菩提道果？」 是故菩萨则能破坏不求果心，而行惠施。

◎菩萨摩诃萨知四颠倒，法无决定，无有常想，是故能坏四怨恶心。(以上内容整理自《菩萨善戒经．菩萨地施品第十》)

◎心常喜惠施，功德具足成，在众无疑难，亦复无所畏；智者当惠施，初无变悔心，在三十三天，玉女而围繞。《增壹阿含经》

◎当知布施之时，恒怀欢悦，身意牢固，诸善功德皆悉具足；得三昧意亦不错乱，如实而知之。当求方便随时惠施，若欲得声闻道、辟支佛道、佛道，皆悉如意。《增壹阿含经》