所以，人死以后是依什么力量而去呢？从三种力量去；一般人面对这三种力量根本就没有办法控制，第一：随念而去——随著起心动念而去；第二：随习气而去——从物理学上讲是一种惯性作用；第三：随业力而去——我们造什么业，就随业力而转。大部分的人这三种东西没有办法控制；念头无法控制，习气无法控制，业力无法控制。，不是说要出世为人就为人，升天就升天，这无法控制的。

我们说念头分为两种。一种就叫粗浅意识，比如说：我看到一个茶杯，想喝茶就可以打开杯盖来喝，这是可以控制的，可以直接感受的，这就叫粗浅意识。一种叫作微细意识，无法控制，比如作梦是无法控制的；还有，人没作梦，睡了一夜之后又能醒过来——这就是微细意识中的第七意识与第八意识，它没有脱离身体。一般所说的灵魂，就是最微细的第八意识。而第七意识可通前六识，故第七意识就像桥梁一样，对内则执著第八意识。所以，我们执著自己的灵魂，什么叫作‘灵魂’呢？灵魂就是本性著迷。

本性就是尽虚空、遍法界都是清清净净，若一念不觉被迷了就叫作意识。粗浅意识分为粗中粗和粗中细。微细意识中也分为细中粗、细中细——微细意识中有第七意识与最微细的第八意识。总之，粗与细分成四种，粗的底下分粗、细；细的底下也分粗、细，这是‘大乘起信论’中所讲的。因此，我们身体当中有第七意识、第八意识，这是根本无法感觉到的。

连感觉都没有办法觉察到的，我们执著到什么程度呢？就是每一秒钟都在执著，晚上睡觉时，蚊虫咬右脚，绝对不会去打左脚，全身每个地方都充满著意识，也就是神经的执著。换一个生理学的角度，意识叫作神经系统；其实，意识是一种无形的东西，而神经系统是生理上一种很敏感的东西。唯一的办法(勉强)可以用这样来解释，让我们大致上有一种观念而已。我们今天就这样稍微地对‘意识’作了一点分别。

所以，会不会修持相差很多，‘善于用心一日如千劫，不善于用心千劫不如一日。’也就是说会用功修行的人，正确修行，功夫就很深，就是从微细的意识去下手。一般人拜佛都是凑热闹似的，拿著包袱跟著别人走；人家灌顶跟著人家灌顶，也不知道自己修些什么？都没有安静下来想一想。所以，我们的修行都是错误的，都用‘浅’意识；心理学上说‘深入’意识，修行必须从第七意识下手，从根直接斩下去才会断，不从第七意识下手不可能断无明。

今晚师父向你们交代四件事情，第七意识有四项最难修持的，这四项就是根本烦恼，第一：我见。第二：我爱。第三：我慢。第四：我痴。以上是第七意识中，四个顽强的自我。

我见：就是对自己的见解特别地肯定，什么人讲他，他全部不接受。对自己所看到的产生强烈的主观，包容不下别人的客观意见。举凡一切事情都持强烈的对立法；人家是善意的建议，他也认为别人是恶意的批评。有‘我见’就是‘特别肯定自己看到的’。全世界的人，‘我见’都非常强烈。

比如说，有个大企业家，有人劝他拜佛或念佛，他会说：‘我不会那么傻，这么年轻不会享受，还去理光头拜佛。状元囝仔还未生，喝得茫茫来享受人生。社会上每个人都像出家人，就不会进步了。’他认为自己的见解，非常正确，这就是‘我见’。

几乎所有的人都存有‘我见’，夫妻两个人为什么吵架？为了我见(两人看法不同)。今天，我们若会做人，太太发脾气时，当先生的该自问：‘她跟我的意见不同，真的是她错吗？’如此一来，想到夫妻的争吵也许是因为自己的问题，不是对方的错，‘我见’就会慢慢的减少了。

世间人‘我见’如铜墙铁壁，我要这样就是这样，我死也不低头。有句话‘不食嗟来食’：从前闹饥荒时，有钱人煮了一些东西出来；有一穷人过来，富者就说：‘喂！来吃！’口气相当粗鲁，穷人听了很不高兴：‘你那种口气，我宁愿饿死也不吃！’表示一种骨气、很有志气——他那样侮辱人，我们可以不吃！但是当有钱人发现自己的错误来表达歉意时，穷人还是坚持‘不吃’的话，受苦的就是穷人自己了。为什么不能原谅别人一时的错误呢？这就是如佛所说的：‘我见如高山，不能入道。’开门见山是‘我见’太深了。太肯定自我会没有朋友，若有只是表面的朋友。‘我见’太深，与朋友相交就不可能推心置腹；不能容纳别人是‘我见’的缘故。

其次，‘我爱’：爱是一种情的东西，父子情、母女情、夫妻情、朋友情，情重就是‘爱’。但‘爱’到最后成为‘恨’，这种东西都是一体两面的；这种东西带给世间的是烦恼。

比如说：到了百货公司，走到化妆品的柜台，有KISSME口红、太阳水粉饼、眉笔......各种东西都是所爱的，若没有买会感到很痛苦；看到漂亮的衣服，回来之后一直想著。‘我爱’就是对客观环境的存在，没有办法产生自我的克制力量去突破它；所以，这种‘情执’无可奈何。在生理学里面讲男女欲望饮食，均非理性所能克制的。所以说饱饭知廉耻，一个人吃不饱就无法谈礼义廉耻。

一个人碰到男女关系，常常是没有办法理性化的；男女之间，有时候用道德、用法律或用舆论，都不能束缚它！它不是理性所能克制的。

若不是大修行的人，是无法突破此关卡的，这是一种‘情执’啊！因为‘我爱’，就会爱发脾气。有时我们遇到小事本来不想发脾气的，但最后还是‘爱发脾气’。生气时控制不住就得罪别人，事情结束以后又会产生愧疚之心，想到当时，自己为什么脾气这么大呢？爱发脾气习惯以后，不发脾气就产生痛苦了；没有人跟他吵架，他也会发脾气、拍桌子。

‘爱’包含了我爱金钱、名利、色。‘爱’是一种‘情执’，换句话说：‘爱是一种感情上的变相。爱的升华叫作慈悲，而爱的束缚就变成一种恨。’所以，恨是最低级的，爱是中等的；因为爱还可以滋润、增长彼此之间的感情。爱也可以救人，但是爱本身却含有强烈的占有欲，变成有你、我之分的爱。

国父不讲‘爱’，他讲‘博爱’；儒家说‘仁慈’，仁者忠恕之道；佛家不讲‘爱’，讲慈悲，慈悲就是爱的升华。‘爱’，其实是很难断的。

因此，若要断爱，可以的话，就出家修行。若在家修行，能单身修行，阻碍较少。人对于情的执著很重，要破感情关很困难。

但有人会说：‘若全世界的人都去出家，世间将变成怎样的社会啊！’有一位广播电台的小姐，跑到寺中访问我，她说：‘全世界的人，大家都像你们落发，这个社会、国家会变成怎样呢？’我说：‘对啊！我第一个问你，你就不出家了，哪有可能全世界的人都出家呢？从佛陀以降有多少人出家呢？’世间的年轻人，大部分人都要结婚生子，很少有人要出家的。像女众，若要她出家，她会对著镜子说：‘我头发这么漂亮，怎可理掉呢？理光头不知成什么样子？想到出家，我那堆衣服不知要如何处理？’顾虑得很多很多，没那么容易啊！所以，爱的执著是难以除掉的，很难断。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)