他家人担心说：‘怕咖啡对身体不好。’其实已届临终，实在不是谈咖啡对身体好不好的时候了，况且他吞咽困难，顶多只喝一、二口，喝咖啡本来事小，也不犯戒，可是在这临终前夕，这样强力违拗他的小小意愿，反而会误大事——令他反弹起嗔心，就更不好！

所以末学和他一起欢喜喝咖啡，举杯欢笑念‘阿弥陀佛’，‘和莲池海会佛菩萨干一杯’，他举杯也自然念‘阿弥陀佛’，满足笑了起来，说：‘今天感觉天空特别晴朗，和莲池海会干一杯，阿弥陀佛！’其实，他只喝了一点点咖啡，然而已经笑著回到念佛，也不再吵著要喝咖啡了！

我们是喝咖啡要不离念佛，并不是念佛一定不能喝咖啡。是行住坐卧不离佛，并非念佛不能行住坐卧。若念佛不能行住坐卧，不能喝水，不能呼吸，那么如何是好呢？所以重要是心念的焦点——忆佛念佛，都可以见佛的。

晨曦社诸位童子大家都很难得，大家去为纯华助念，所写下来的助念记录，都能够用柔软的心来体谅家属的心情，也都记得阿弥陀佛第十八愿：‘设我得佛，十方众生至心信乐欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆诽谤正法。’(康僧铠译本)

关于第十八愿，末学有一些感受可以和大家一起分享：早在遗忘年代的那个时候，早在我们不晓得还轮回何处的驴胎马腹，阿弥陀佛大慈父就已经了解我们生死轮回的痛苦，他也了解我们这样的根机——什么都放不下，——自己要断惑也断不了一品惑，这其中的痛苦和困难，阿弥陀佛早就深深了解，所以他为什么五劫苦苦地思惟，他在思惟什么？

他那五劫苦苦地在思惟，是思惟——要怎么样救‘下下’——像末学这一种下下根器，毛毛虫般的众生。后来他思惟成就——(就好像卡通影片那样电灯泡放光，就说：“啊！我知道怎么样救下下了！”)

于是他就主动发愿——要注意哦！是他先主动发愿，非救我不可！当我们还不晓得在哪轮回，还不晓得该自觉时，他就发愿非救我们不可，他发了愿就累世修行，建设极美极乐的花园，要让我们永远都不必再受苦，而且知道我根机不好，须安排诸上善人，安排最好的老师，来作我们的师友。这一切的一切都是他慈悲，不忍心我们受苦，是他主动发心来完成的，往生极乐之后，思衣得衣，思食得食，食毕碗盘自去，为什么能这样呢？因为所有的饭菜都是阿弥陀佛负责煮，所有的碗盘都是阿弥陀佛负责洗......。

佛的强力保证

我们若把四十八愿会合一起来体会，就是一句话——‘如票我不能让你往住极乐，来这里安乐修行、乃至成佛的话，我就不取正觉！’

上次我们晨曦社诸位童子，受完八关斋戒，燃臂回向的时候，末学听大家念慈云忏主净土文，念到这一句——‘若不生者，不取正觉！’大家都非常诚恳地念，末学听了很感动。什么叫‘若不生者，不取正觉！’？这句话就是说——‘如果我不能让你往生，来这里离苦得乐的话，我就不成佛了(不取正觉)！’

换句话讲，他的成佛是以‘让我们往生’作为赌注，若不能让我们往生，他就不成佛。这就是法藏因地中的大愿。

婷婷(晨曦社九岁的小朋友)建议：讲话要讲那个人家听得懂的啊！所以，我们把法藏大愿变成毛毛虫的童话来讲：“如果我作爸爸的，不能带你回家，让你安乐，那我就不叫爸爸！”

蕅益大师的要解里面说：‘而皆是已成，非今、非当。’就是说阿弥陀佛已经成佛了，所以——极乐世界一切都是已成(已经成就)，并不是现在还没成，也不是当来才成。既然他已成了，可见我们必定能往生，因为佛说：‘若不生者，不取正觉。’他既已取正觉，就必定能让我们往生！意思就是说，他一定有办法带我往生，带我往生的大愿‘飞机’已经造好了，让我们能往生的事情，他十劫以前就已经成就了，这件事对我们来讲只需要‘欢喜信受、作礼而去。’(这是阿弥陀经中讲的)。

‘欢喜’——就是知道自己必能往生，全身细胞都情不自禁欢欣鼓舞、欢喜踊跃；

‘信受’——就是完全相信佛的好意，毫不客气地接受下来；

‘作礼而去’——就是感恩得不得了，投身归命，从此一往不退，再也不退转了。

‘欢喜信受’就是有信又有愿，享受佛恩，过著欢喜的日子；

‘作礼而去’就是以感恩、报佛恩的心，不退转地勇猛行下去。

于阿弥陀佛的大愿中既然已经讲了：‘若不生者，不取正觉。’分明已经强力保证他有办法了，那我们就不要以为自己比佛更聪明，而硬想出一堆状况，来怀疑‘佛会不会没办法？’硬想出一些理由，来和佛抬杠疑东疑西，疑神疑鬼，疑则不信啊！

至心信乐

‘第十八愿’愿文中说到：‘至心信乐’，‘至心信乐’在我们是要做什么？没事做啊！——只要完全相信佛有办法，他十力威德，佛力无边！如果我很乐意听他安排，任凭他救度，他就一定有办法！我只要称名呼唤他！

我若真至心相信、愿意去(很爱去)的话，正念分明念佛，固然可以往生，假设我睡著，他也有办法叫醒我，带我往生，就算我昏迷不醒，他也有办法抱著我往生，即使我不能动，佛也有办法扛著我往生，反正他都有办法！只看我信不信他有办法。

我们看父母亲带著孩子去旅行，万一在火车上，小孩睡著了，难道父母亲会把小孩子丢在车上、丢在外面就自己回家了吗？孩子睡著了，父母亲一定会设法把他抱回去的。

同样的道理，我若信阿弥陀佛有办法，又愿意任凭他救度。一呼唤‘阿弥陀佛’就成功了，‘莲花牌的时光机’—(即接引莲花—小朋友婷婷说的)又不会失事，我操什么心？他既早已有办法带著我往生，那我需要的是什么？——就是‘至心信乐’——(可分由‘众生’，和由‘佛’两方面来讲。

由众生这方面来讲，就是我百分之百相信——依靠佛一定有办法，把所有的担心都丢掉，不要担心我自己成绩不好，所以佛不会来接我，(这是我们自己想的，可不是佛的本意！)

我们也不要很狂妄，以为是因为我自己很有修持，或以为我很能念佛，很用功，念佛功夫很好，或以为我又能修善，又持戒，我成绩很好，所以佛才来接。

无量寿经教我们：‘心不下劣，亦不贡高。’既不要担心自己成绩不好，不要有自卑感，但是也不要贡高我慢，以为是自己很有本事才往生净土。

因为，要明白—我们凡夫，作恶的心当然是不清净，即使行善的心也都不清净，为什么呢？因为行善当中仍然执著有一个‘我’，常挂念著「自我’这观念，比方说：这是‘我’布施的，这件事是‘我’做的......，就如上广下钦老和尚说：‘“狂憨神”抬，抬不退，以为承天寺都是我建的，众生都是我度的。’(这等于是狂妄的病发作了，发作不退，不管做什么善事，总是有个‘我相’夹在里面，做完之后很难忘记那是‘我’做的。) (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)