佛要救你 (道证法师讲述)(5)

这个心念的电波一发出去,对方一定可以感觉到,他会生起一个排拒的心,会想:‘你们都厌烦我,要我早点死,我就偏不死,让你们心里难过。’ 反之,如果我们的存心真的希望他离苦得乐,希望让他得到阿弥陀佛的救度,

这个心念的电波一发出去,对方一定可以感觉到,他会生起一个排拒的心,会想:‘你们都厌烦我,要我早点死,我就偏不死,让你们心里难过。’

反之,如果我们的存心真的希望他离苦得乐,希望让他得到阿弥陀佛的救度,真心关怀为他好,他也一定能够感受到,能够共鸣,接受我们的好意。

所以说劝人往生,虽然表面上言语一样,但是内心的念头不一样,这心念的电波发出去,还是大有差别的!所以助念最重要的——首先必须要正心诚意求佛,有一份恭敬供养对方的菩提心,而不重在仪式、形式;还有所请的人是谁?人数有多少?这些都不重要。助念也不可以应人情,去虚应故事,或勉强去凑凑数,或者自以为很会开示,专说些自己都听不进去、做不到的八股文,去命令对方。

有些人经常去助念,助念久了,就摆出一副‘助念老手’的专业姿态,对临终人本身的死活和意愿,就渐渐麻木,觉得无关痛痒——只是希望临终的人赶快断气,赶快助念八小时就可以结束,所以常常就会想:‘赶快把管子拔起来,让他赶快“往生”,办一办就能了事,自己就可以赶快回去睡觉、上班,办自己娑婆世界的事。’

大家可要注意,把管子,气管插管拔起来,断了气,可未必是往生西方哦!有人,半夜被叫去助念,念一念就很想赶快念完赶快回去睡觉,或者说助念一半,遇到吃饭时间,心里就想:我要赶快去吃饭,这样的话,心在哪里就很容易明白了。

古德曾经说过:念佛有一百种果报,从上品往生到堕落地狱都有,以前李炳南老居士再三强调过这个问题,嘴里好像同样是念佛,而各人存心不一样,发出去的心念电波、频道就不一样,才会有一百种不同的果报,其实至心念佛并不难,只要把心念焦点真的放在‘佛’。

别唱高调,说风凉话;先将心比心,自我反省

还有一件事要提醒大家的:我们常常会劝临终人——‘万缘放下,一心念佛。’这本来是对的!要往生,本来就是要万缘放下,一心念佛,但这个并不容易,我们自己可能也做不到,所以,如果以命令口气,半强迫地要对方这样做,其实常常会有反效果。

末学举一个例子,有一位莲友,她得了癌症,蔓延到整个腿都肿起来,皮都裂开,汤水从裂缝流出来,非常痛苦,她有一个儿子已十七、八岁,却还需要包尿布照顾,她平时为人很热诚,也蛮热心助念,到她临终之前,莲友去看她,她讲到——她死了以后,不晓得谁去照顾这个儿子?因为十七、八岁了还要换尿布,若无人照顾,那儿子怎么办?

想到此,她心里蛮难过的,就情不自禁掉眼泪,莲友就跟她说:‘这什么时候了!你应该万缘放下一心念佛,这个儿子就放下了!’结果这临终的莲友一听,整个人就像发狂一样,很激动,叫说:‘我知道他不是你儿子,你才说风凉话、说放下,要是你儿子看你多会放下?我不相信你多会放下!’大家可别怪她会这么激动,她是在教我们,要细心去体会——一个凡夫面对生死的苦痛、情感和无奈不舍。

因为大家不体谅她的心——她觉得很痛苦的事,别人却好像很轻松说风凉话的样子,她就很反感!其实以前她常为人助念,自己也知道要万缘放下,这道理大家都听过也会说,但问题是——情感很深、很痛的地方,不是那么容易放下,这末学自己也有经验。

(而其实,只要真能往生西方,由西方放光照顾儿子,比在娑婆更容易!但这个‘跳跃’——观念的扭转,需要对佛法的深信。)

奇妙的转折——由激动回归信愿

有关上面所说那位莲友的例子,当她很激动谁都劝不下来的时候,她的女儿很孝顺一直拜佛、求佛,后来我的剃度恩师去看她,只说了几句话,她就回心转意平静下来。恩师怎么说呢?——

恩师摸著她肿痛的脚,轻柔地对她说:‘你这双脚已经为众生走了很多的好路,你的功德回向到哪里呢?’她忽然间静下来,回想到自己以前为众生奉献的那份菩提心,含著眼泪回答说:‘西方极乐世界。’

恩师又牵著她的手——那双手经过一次一次的打针,已经肿胀又充满瘀斑,恩师问她说:‘你这双手已经为众生做了很多的好事,你的功德回向到哪里呢?’她回答:‘西方极乐世界。’(她终于想起了自己以前每天在佛前作课的回向,一念之间她就回心转意了!)

恩师就问她说:‘那么我们送你一程好不好?’她说:‘好!’于是,在大家的助念声中,她凝视著佛像念佛,大约十五分钟就往生了。

恩师顺情而化,善巧的三言两语,就把她从激动的情绪,带回到往生的信愿。这其中的奥妙转折,我们要细心体会。这位莲友过去热心为人助念的善因,终于也感召了自己临终时的大善缘,帮助自己提起信愿。

所以我们在劝临终人的时候要将心比心——要细心体会他的感情,看他的程度,我们先要自己反省一下——平常我们对这娑婆世界的‘芝麻小事’都有意见,仅仅是别人的意见跟我们不一样,我们都很难立刻就放下自己的意见,一点点‘不重要的意见’,都没有那么容易放下,何况要放下‘所有的’意见?尤其是在临终——那种最苦、又最舍不得的时候!

我们可以假想,平常自己正有意见的时候,别人来说:‘你万缘放下,听我的,念佛!’难道我们肯一听就放下吗?就这样乖乖念起‘阿弥陀佛’来吗?心里不会嘀嘀咕咕吗?不会跟他辩论起来吗?

由以上的反省,我们可以了解——平常意见多、个性强的人最容易吃亏,临终危险性很大!平常地位越高,觉得自己越‘大’的人,到时候堕落的可能性越大!谁也不知道自己什么时候要断气,平常一些‘我相’、‘我见’都不肯放(就好像不肯解大便一样),谁敢说临终一刹那,正好都可以放下呢?

由反省,推己及人,感同身受

为临终人助念时,要反观回来,帮助自己提起正念。先由自己反省,将心比心推到临终人——体谅他跟我一样,是个无可奈何的凡夫——‘身见’一点都没有破,他还是会痛、会苦的,——而且他会怕死,也和我一样会舍不得亲情;所以,我们不要一去助念,就把对方当成初果以上的程度,不要一去就要让他‘断惑’!

事实上,阿弥陀佛的‘凡圣同居土’,就是——为了——像我们这一种又证不了果、又断不了惑的人而设的。

所以当我们去助念的时候,无论时间是多么急迫,都要先顺凡情——先顺凡夫的感情——先去仔细思惟体谅他的苦处,也要关怀他身体的苦,感同身受,(千万不要漠不关心,当作无所谓,想想我们自己要是肚子痛或是断了腿,能够无所谓吗?)

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