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（二）嗔心 “嗔”我们可以把它定义为：对人或事物不起善的欲望。它是使人产生不快心境与做出不良行为的基础，主要表现为见富愿贫，见智愿愚，见美愿丑，见人快乐反愿其痛苦，见人行善反污人施恶等。这种嗔心，往往藏在我们心灵的最深处，不肯轻易示人，反而找出各种冠冕堂皇的理由去掩盖它，造成了心理不平衡和内心冲突，进而干出阳奉阴违，嫉贤妒能，落井下石的卑鄙行为来，害人终害己，种下了心病的种子…… （三）痴心 它包括了与生俱来的无知和在以后成长的过程中才污染的无知。“痴”可以定义为：缺乏正确的判断标准。是非不分，善恶不分明，终日随波逐流，无所事事，混沌度日，冥冥之中已广种疾病之因矣！ （四）我慢心 又可称为莫名其妙的狂妄自大，对于不如自己的人，打心眼里轻视他们；对于和自己差不多的人，认为“你也不过如此，我又何必恭敬你呢？”对于胜过自己的人，又往往夜郎自大，只知拿自己的长处比别人的短处。这样自高自大的心理，往往会导致自己骄娇之气十足，心有余力不足，脾气暴躁，最终疾病缠身。 （五）我疑心 它表现为怀疑自己的能力和潜力，使自己丧失生活的勇气。 怀疑自己的能力，使自己错过成功的良机； 怀疑事物的真实，怀疑别人的真诚…… 各种各样的疑虑最终导致自己处于较差的生活境遇，进而怨天尤人，结愤在心，失去健康。 “贪、嗔、痴、慢、疑”是我们的五种心病，也被称为人生的“五毒”，“五毒炽盛”就形成了疾病的内因，当各种外缘具足时，疾病也就应运而生了。 病由业起，业从心生，心无所造，业无所生，自得安乐。“业”指我们自己的造作。 可见，我们的心病——“贪、嗔、痴、慢、疑”是产生疾病的最根本起因。 二、健康的概念 要做好一个健康的人，首先需要了解健康的标准是什么，怎样才能算是一个健康的人呢？ 完整的健康概念应包括两个方面： 一方面是“身”的健康，另一方面是“心”的健康，身心健康，方为健康。 一直以来，人们在健身方面真是费尽了心机，健身器材，健身食品，健身运动等等应有尽有。但是其结果却是不尽人意，人们依然在得病，而且疾病的种类还在逐渐升级，为什么呢？因为我们忽视了另外一个健康的内容——健心。作为凡夫之人，身体健康比较容易做到，而心灵健康却不容易做到，“贪、嗔、痴、慢、疑”“五毒”时时刻刻都在侵扰着我们心灵，使重病缠“心”，即使我们的身体暂时健康，但心病就象埋藏在我们身体的定时炸弹，最终会使我们“毁灭”。 因此，一个“身”无病痛，“心”无染疾的人，方能算是一个健康的人！ PP 第二章 打开健康之门 既然疾病的起因是我们自己的造作（业），那么要想根除它，就要从因上下手。然而，人们往往“舍本求末”，只是一味地在外缘上下工夫，耗费了大量精力，却终不得其法，依然被无情地关在了健康的大门之外。 因此，要想获得健康，就要从自己下手，打开健康之门的钥匙就在我们自己手中。 一、修行——通向健康之门的途径 对许多人来讲，“修行”是一个具有神秘色彩的字眼，其实它的含义非常简单，“修行”就是修改自己的行为（造作），将错误的行为（造作）修改到正确的轨道上来。 一提修行，人们的脑子里会迅速勾勒出一个形象：手拿念珠，口称佛号，身披袈裟，盘腿打坐，不食人间烟火。其实，这是世人对修行的错误认识。修行本身并没有宗教的色彩，也不应只是教徒们才做的事，任何一个善良的人，任何一个想要获得健康的人，都应该修行，修改自己不良的生活习惯，修改自己错误的思想见解，使行为端正，心境平和，才能获得身心的健康。 《黄帝内经》上说得好：“只要我们淡薄欲望，宁静心神，四肢勤于劳动，生理机能就会顺暢，身心安泰，疾病怎么会侵入呢？” 二、修心——修行的根本 人们之所以会有各种各样错误的行为，还是因为“五毒”炽盛，使我们的心染顽疾，产生了错误的思想见解。因而，从“心病”上下手，才是修行的根本。 但是，有始以来的无明蒙蔽了我们本具的光明觉性，使我们不但看不到“五毒炽盛”，甚至根本就不承认，“心病”的存在。 因此，修心要建立在觉悟的基础上： ——勇于承认错误，谓之“觉” ——发现并予于改正，谓之“悟” 勇于承认自己心灵上的疾病，进而发现“贪、嗔、痴、慢、疑”“五毒”之所在。并加以克服，这就是修心。 修行不修心，就会使修行流于形式。 修身不修心，就会使我们与健康永远无缘。 三、如意轮金刚法 ——开启健康之门的钥匙 修行，就要修心，修心，首先就要静心。 然而，现代人，生活在现代的社会里，科技的高度发展，大大缩小了人与人的空间距离。现代社会又被称为“信息时代”，信息的快捷与方便，更使人生活在喧闹的环境之中，很难寻到一块真正的幽幽静土。世风日下，“贪、嗔、痴、慢、疑”五毒愈加炽盛，在这种情况下，要想使人们静下心来修行，就更加需要强有力的信心和修行方法了。 传统的密宗修行方式，对挟持乱心固然有效，但其繁琐的仪轨和复杂的过程，为众多忙碌的现代人所不能接受； 念佛法门虽然简单易学，但它的修行方式必须以信佛为基础，而在我们这个社会中，大多数不是佛教徒，要他们整日佛珠不离手，佛号不离口，又谈何容易呢？ 参禅打坐，对许多妄念纷纷的现代人来说，简直就是浪费时间，因为不坐还好，一坐下来各种各样的念头，五花八门的想法就纷纷而至，反而更加烦恼。 由此看来，寻求一种契合现代人修行的方法，至关重要。 为了寻求这个方法，海空上师闭关十年，在创造性地继承和发展密宗无上瑜伽部“心中心”修法的基础上，建立了适合现代人修行的如实切意的方法——如意轮金刚法。 在上师开始传授的五年时间里，经过数万人的亲身实践，证明了此法是一种与现代人适应的修行方法。 因此，在我向大家介绍如意轮金刚法这种修行方法时，并不想长篇累犊地就它的出处、来因作一番研究，而只是想就此法如何行之有效地进行作一番商讨。 我习修如意轮金刚法已有近两年的时间，亲尝法益，此法的殊胜在于： 第一：简便易学。 如意轮金刚法的开示法，省略了过去习修方法上的一些繁琐的仪轨和仪式，使之更容易被现代人，特别是一些对佛教没有足够认识的人所接受。在习修的方法上又设置了常持。使人在日常生活中，无时无处都可习修。简单的习修方法，更是下至三岁孩童上至八旬老人均可学会。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |