我们天天讲话，为什么天天讲话呢？有了这口气都会讲话，这口气没有了，就不会讲话。为什么呢？要知道，我们这个身体是无常的。这个无上的身体，一口气不来就不能说话，它是生灭的东西。要知道我们每一个人呢，有个不生不灭的东西。但是这个不生不灭的东西是什么呢？大家今天在这里参禅，跑啊，行啊，坐啊，就是找这个不生不灭的这个东西，就要找到这个不生不灭的东西。我们能够把这个不生不灭的东西找到了以后，那就好了。既是要我这个不生不灭的东西，那就希望大家要心心念念的找，心心也找，念念也找，行也找，坐也找；我们跑的时候，跑要跑到功夫上，坐也要坐到功夫上，一切时一切处，穿衣吃饭，吃饭要吃到功夫上，睡觉要睡到功德上。我这里给各位讲个故事啊：

过去有个人用功，有个老汉问他，静中有没有功夫？静中有功夫！动中有没有功夫？动中有功夫！睡梦里有没有功夫？哦，没功夫！因为这个人呢，睡觉睡觉，睡觉睡了三年，他的这个枕头掉到地上了，啊，开悟了！你们想一想，一个要想用功的人，没有这个决心，没有这个大心，没有这个恒心，要想把功夫用好，是不可能的啊！所以我总希望各位大家，把这个打禅七，从今天算起还有两个禅七，在这里用功的人，能够坐一支香，不可思议。能够多一支香的功德，都不可思议。但是能够多坐多功德，少坐少功德，不坐没功德。我总希望我们大家在这样好的时间，打四个禅七，已经打了两个了，第三个禅七的第一天，已经快了了，在这样好的时间，宝贵的光阴，希望大家好好地要用功，时时刻刻地用功，不间断地用功，那你们了生脱死就有好处，要用好功，开好悟，希望大家发起心来，参！

佛陀住世时以言传身教来摄受众生。佛陀圆寂后，弟子结集成经、律、论三藏，佛法开始以文字形式进行传扬，从而推动佛教走向世界。造纸术和印刷术的发明，进一步加快了佛教的传播，大藏经成为佛教文化的载体。到了现在，广播、电视、网络等发达的资讯科技为佛教在全球的弘扬创造了空前的机缘。

用现代资讯科技的电台、磁带等声讯普及佛法，为文化程度低，工作繁忙的群体接触佛法提供了机会；电视、VCD与图像的结合，把立体直观的声像统为一体，为展现佛法给大众，提供了更加的便利。相较于声讯弘法，声像弘法更加增强了感染力。而网络则是资讯科技的关键，它将文字、数字、声音、影像、图片等各种媒体的资讯聚集在一起，又有提供链接功能，信息含量巨大，从而使佛教弘法在极大程度上突破了时空及数量的限制。例如，我们若想了解台湾的佛教，无论身处何方，只要划动鼠标，台湾佛教的情况就了然心中。不难看出，现代弘法虽然手段先进，改变了传统的弘法方式，但是与传统相比，其局限性又主要表现在以下几个方面：

第一，受众的理解吸收率不高。根据行为科学研究的结论，人与人之间的交流，70%靠手势、坐姿等肢体语言来表达，交谈只占30%，而且还有语气、语调的变化。当语言仅仅通过文字或声音来表现时，交流的有效率在30%的基础上又有折扣。音像形式的弘法的效率则稍好一些。这时，受众大多只停留在对浅表理论的了解以及布施、供养、礼拜等形式上的宗教实践活动，对佛法的深层次传扬，效果并不明显，特别是较之面对面的指导与修行，其效果不易得到很快提高。

第二，现代弘法方式大都是单向输出，受众直接参与比例不大，只是被动地通过看与听来接收信息，难以发挥主动性，主体意识薄弱，宗教情操的培养和巩固比较缓慢，同时又容易受到其它外道的影响，缺少正确的判断手段。

第三，神圣感是宗教有别于哲学的特点之一，如庄严肃穆的环境，善知识的个人感召力等，可以使人生起正信。又如禅宗的得意而忘言，以心印心的特殊氛围，发达的科技手段难以再现那种灵光闪烁的刹那。宗教神圣感的降低，现代化弘法方式的作用也即随之下降。

第四，现代资讯下的弘法内容重复多，程序化，与受众实际生活有一定距离。在许多人眼中，佛法的确很好，合乎人生的准则，但他们面对教科书式的宣教，常常不知如何在生活中实践佛法，迫切需要切实具体的指导。所以现代弘法有待于向“应机施教、善巧方便”的教化原则进一步靠拢。

以上问题使我们不得不思考，如何既能充分发挥现代弘法方式的优势，又能克服其局限性，笔者提出几点不成熟的建议：

第一，加强导向作用。作为弘法者，首先要明确佛教的基本精神——什么是佛，什么是佛法，什么是佛教，如此才能帮助信众树立正确观念，引导受众多去思考、体悟，以正信而非迷信的理念，逐步趣入菩提大道。

第二，强化监督力度。信息量大，传播迅速既是现代化传媒的优势，同时也是其弱点。因为以讹传讹甚或歪理邪说也可经由同样途径迅速广泛地影响受众。果断、迅速地纠正不如法的言论，具有举足轻重的意义；

第三，贴近受众生活，扩大受众参与范围。可以请有修证、行解双优的大德亲自开示，辅以技术助手与受众直接沟通。尤其是网络，加快技术开发，尽早实现弘法者与网民之间实时的可视性交流，了解受众心理，契机如法地解答疑惑，使受众明了并切实受益于佛法对现实生活的指导作用。

佛教弘法方式始终是新旧并存的，每一种新方式的产生，都是在前一种方式的延伸。从佛经的文字结集到现代广播、磁带声讯和多媒体的形式，都是社会演进的产物，面对不断出现的新情况，佛教的弘法方式就要不断契理契机，永远保持特有的活力。