能在四祖寺办夏令营，可以说是你们的好因缘。因为四祖寺开光才一年，所以你们与四祖寺很有缘。同时，你们要感恩净慧大和尚成就这次因缘。

禅宗自达摩祖师传入中国。他来中国的时候是走路来的，没有汽车，没有飞机。在一次过河的时候，渡船的人向他索要钱财，并无礼取笑，而不让他上船。祖师大显神通，一苇渡江。国王得知后，特地颁诏天下，今后出家人过江，不准收钱。这是祖师悲心救世，不得已而做的显现。

达摩祖师未出家前是个王子，后来舍弃王位，出家修行。祖师的相貌非常庄严圆满，美妙绝伦。有一次祖师路过一个地方，恰逢一位妇女带着一个小孩出来打水，看到达摩祖师如此漂亮绝伦，竟心醉神迷，痴痴发呆。待祖师走远后，才想起自己的孩子，回头一看，才发现小孩已掉进水里。达摩祖师很痛心，他想自己本是为度众生而来，结果却害了众生，所以他只好舍弃妙庄严身，找了个樵夫移身。 我们凡夫业障深重，害的祖师们连稍微庄严一点的色身都不敢现，更何况诸佛菩萨万德庄严的清净法身呢？有耳不闻清净音，有眼不见卢舍那，并不是佛菩萨不慈悲，而是怕众生造罪业，这正是佛菩萨的大慈大悲。故不辞含垢忍辱，以劣身漏身，而为众生方便示现。

祖师见梁武帝，梁武帝问：你修了那么多寺庙，做了那么多佛事，功德有多大？他本想让祖师称赞他一番，没想到祖师却回答：“无功德。”为什么？因为有贪求功德之心，所做善行皆属有漏，只有与实相相应，才是真功德。所以我修这么多寺庙，要问我有无功德，我也认为是没有功德。如果有功德，也是众生的，是大家的。

达摩祖师与梁武帝话不投缘，便来到河南少林寺面壁九年。时有二祖慧可受师父之嘱，前往参访达摩。达摩对他的求法无任何表示，还告诉慧可说：“轻心、慢心，焉能求法？”慧可便用戒刀将左臂砍下，以示求法之诚心。由于疼痛不安，向达摩求安心。达摩命他将心拿来，为他安心。慧可觅心后说：“寻心不可得。”达摩说：“我与汝安心竟。”慧可言下大悟。四祖同样是一位了不起的大师，所以我看到祖师道场荒废，作为祖师儿孙，实感伤痛，才发愿把庙修复起来。

修复祖师的道场，就是为了弘法利生。净慧老法师说要办夏令营，我万分欢喜。我建议：这个夏令营，不但今年办，以后年年都办下去。让更多的人有机会来修学佛法，研究佛法。我看到净慧法师给你们做的汗衫，背心后面都背着一个“禅”字，所以我今天就给大家讲讲什么是“禅”？“禅”是什么？“禅”就是思惟修。修行做什么？就是要找回自己。

你们背个“禅”字，“禅”是要参的。大家闭眼观心，去参父母未生之前，如何是我们的本来面目？我们是高的？矮的？长的？短的？不知道就去参，参透了就知道我们父母未生前的本来面目。

赵州祖师教人参“狗子无佛性”。佛说一切众生皆有佛性，为什么狗子无佛性？

再就是参“念佛是谁？”参禅不是口念，若是口念，乍死之人，口并未坏，为何不能念？我今天提一个话头，大家整天讲话，讲话的是谁？整天讲来讲去，却不知道谁在讲话，其实就是自己在讲。因为你们无始以来，从未找到过自己，整天的妄想杂念，未有一刻停歇。所以才要大家参禅，参来参去，便可找回自己。

这个自己就是众生本具之心。这个心未曾生，亦未曾灭，不青不黄，不大不小，非内外中间，所以二祖寻之了不可得。大家切莫找错了，心非肉团所成。

大家如果参透，找回自己，便可了生脱死。当然今天在家众多，出家众少，大家可以各随机缘，各尽其力地去参。今天大家能聚会一处，这是大家的缘。不论在家出家，大家切须努力珍惜这份善缘，这个缘来自无量劫的修行才能有，并非一生一世所能成就此殊胜因缘，所以大家要努力找回自己。

《法华经》说：一切众生皆有佛性，皆堪做佛。《梵网经》云：“我是已成佛，汝是未成佛。若能如是信，戒品已具足。”大家今天能够以虔诚的信仰来到这里，是多生多劫的善根福德因缘而致。我们与祖师有缘，大家互相有缘。这几天，有多位法师来给大家讲解佛法，因缘殊胜难得，希望大家好好学习。出家就是为了了生脱死，弘法利生，讲解佛法，既利益他人，自己也受益。应多发愿，多做弘法利生的工作。大家坐在那里要端身而坐，莫低头昂胸。应眼观鼻，鼻观口，口观心，让身心安静下来，去找回自己的本来面目。

我出家七十二年了，做了什么？我觉得没有什么成就，了生脱死，到现在还没有把握。夏令营时间不长，仅有7天，希望大家珍惜时间，在有限时间内，取得无限利益。当你们老的时候，有了大成就，也会想起自己曾在四祖寺参加过夏令营学习。

年轻人还没有觉悟到世间的苦。人生的短暂，哪一天两脚一伸，便不知下辈子是什么样？你们要努力修学，珍惜生命，一定要找回自己，便可以自在无事。悟后起修，唯有找回了自己，才能真正修行，利益众生。一个没有开悟的人，一天到晚胡思乱想，胡忙瞎窜。如果开悟了，就会明白人生是怎么回事。

做人是很苦的，但在胎、卵、湿、化四生中，在这些无穷无尽的众生中，能得到人身却又是很不容易的事情。 经中比喻得人身者如大海捞针，而且得人身者在众生之中少之又少。经中说：失人身者如大地土，得人身者如爪上尘。所以大家要努力，否则，得到人身，而又失去了，实在太可惜！在家，先作一个好公民，出家要作一个好出家人。

我从年轻时一心禅修，到现在九十多岁了，早晚还受持读诵《普贤行愿品》十几遍。经中最后说：人命终时，世间一切悉皆舍离，唯此十大愿王不相舍离……。我早晨4点起床诵6遍，晚8点冲凉后诵6遍。因为我觉得人身太难得了，今生一定要了生脱死，方不负此人身。

唐朝有个居士叫李源，他父亲是东都太守。安禄山造反时，他父亲顽强抵抗，兵败后，残遭杀害。李源经此变乱，感悟人世无常，遂不愿再做官。他家中很有钱，于是他把自己洛阳的家宅，改做慧林寺，请圆泽禅师做和尚，他也在寺中好好修行。过了几年，李源要去朝礼峨眉，邀圆泽同去。圆泽要走陕西，李源不愿意路过京城，一定要由荆州水道去。 圆泽早已知道自己此行命尽，不能再回来了，于是便将自己的后事安排一一写好，夹在自己常诵的经中，尚不发露，便随李源乘船上路。到荆州上游即将进入峡谷，其地水势湍急，天尚未晚，便提前住下来休息，待天亮再行。忽有一妇人，身穿锦裆，来江边打水，圆泽一见，双目落泪。李源惊问其故。圆泽说：“我不肯走此路，就是怕见此女人。此女人怀孕已三年，等我去投胎为子，不见则可躲过，今既见了，只有投胎去为她做儿子，无可挽回。你赶快念咒，帮助我速去投生，减少生苦。到第三天，请你到我家来看我，我见到你，会以一笑为信。十二年后，八月十五夜，我们到杭州天竺葛洪井畔相会。”说完圆泽随即坐化，此妇即生子。三天后李源去看，一见面，其儿就对着李源一笑，李源叹服不已。后来李源回到慧林寺，见到夹在经中预先安排后事的纸条，益信其为非常之人。到第十二年，李源提前赶到杭州，到八月十五夜，到约会处等候。忽然看见河对岸来一个放牛娃，骑在牛背上，一边用鞭敲打牛角，一边唱到：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽易性常存。”李源一听，便知其为圆泽的后身，于是相见问讯，谈叙旧事，宛如生前。临别泣下，又唱到：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越江山游已遍，却回烟棹上瞿塘。”然后乘牛而去。各位想一想，这样一位修行人还没有办法了生死，还要在六道中轮回。如果你们连圆泽禅师这样的本领都达不到，那就很危险。临走时能坐脱立亡，预知时至，话头说的好，有瑞相，并不一定能了生死。所以我劝大家要发愿求生西方极乐世界。没有了生死，再来这个世界太危险了。我修禅几十年，一直都在发愿求生西方极乐世界，见阿弥陀佛。这条路最稳当，成佛最快。我们在西方极乐世界证得无生法忍后，乘愿再来，再回这个世界来利益众生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)