菩萨这两个字翻译为“觉有情”。我们众生都是有情。什么叫有情？能够讲话的是有情，什么是无情？砖石瓦块是无情。不但卵生、胎生的是有情，就是湿生、化生的众生，它还是有情。大家想一下，这四种众生，胎、卵、湿、化，多得不得了。我们人类的众生在四种众生中太少，千分，万分，万万分。我们今天能够得到人身，真是难得。举个譬喻，如海底捞针。我们得到人身多么地不容易。既然我们得到了这么难得的人身，大家好好想一想，“此身不向今生度，更向何生度此身！”我们今天能得到这个人身，这不是一生、二生、三生、四生、五生的善根，是无量劫以来的善根。我们得了人身，今天还相信佛法，还能在这里听闻佛法，修习佛法，这更是不可思议。大家好好想一想，我们是多么地难得！得到了这么好的人身，又能修习佛法，很不容易！所以要把这个人身随随便便失掉吗？失掉人身真是太可惜！不容易啊。

一切事都是人为的，都是人造成的，希望你们大家，在这里用了七天功。我常讲，“念佛一声，福德无量；礼佛一拜，罪灭河沙。”你们在六天念了很多佛，想想增加了多少功德，拜佛灭了多少罪业！这是根据古人讲的，代替古人讲给你们大家听，你们要相信，相信就有好处，不相信就麻烦了。佛菩萨都是要成就众生、利益众生、教化众生，救度众生，令一切众生赶快离苦得乐。你们现在都是佛菩萨的弟子，也要向佛菩萨学！我也希望大家赶快都离苦得乐。我才讲观世音菩萨，你好好去做，也可以成佛成菩萨，不要自己轻慢自己！

我讲一个故事，过去有一位老太婆，她想要方丈开示她。开示她做什么？好用功修行，了生脱死！她一心想请方丈开示。可不是随随便便能叫方丈开示，大丛林要见方丈先要跟客堂师父讲，师父同意了领你到方丈室去。知客师父跟侍者讲，有一位老太婆想请开示。侍者再跟方丈讲，大和尚啊，外面有一位老太婆想请方丈和尚开示。大和尚一听到是老太婆请开示，有点骄傲，说：唉！随她去。意思是一个老太婆请什么开示，不睬她。老太婆把方丈“随它去”这句话听进去了。这真是她的好因缘，样样随它去，什么都是随它去，这也随它去，那也随它去，一天到晚随它去。可是有一天有人跟她讲，你的孙子掉水里去了，赶快去救！她也随它去！你们想想，做不做得到？佛教不是讲慈悲的吗？为什么她不救孙子，那不是失了慈悲吗？要知道，她这个时候，没有孙子，为什么？她用功到无人相、无我相，没有孙子这个相！因为我们众生现在都有这个相，这是我的孙子，赶快去救孙子，你还有相，你就不能开悟。她已经没有相了，没有孙子相。又有一天有人跟她讲，你家的房子着火了，快去救火。她还是随它去。你们想想，她房子也不要了，孙子也不要，为什么？困为她没有我了嘛！因为你们现在个个都有我，我的房子着火了，我要赶快去救房子！你有这个我相，就不能开悟。她房子也不要了，孙子也不要，已经达到无我相、无人相、无众生相、无寿者相，一切相都没了，她就开悟了。你们想一想，你们要达到这个地步，你们也会开悟。她是个人，你也是个人，为什么她做得到，你就做不到？做不到因为你放不下，放不下就不能开悟。她功夫用的什么都随它去，已经成了一团了，什么夹杂都没有了，哦！她就开悟了。你们想想，我们开悟有什么奇怪？一点都没有奇怪。我们不能开悟，就是我们我相、人相太重！就不能开悟。你们想想，你们要达到无相，也就开悟了。开悟有什么好处？我们没有开悟时是个瞎子，开了悟就睁开眼睛了！我们现在一天到晚东摸西摸，做什么也做不好啊。做不好连生死也不能摆脱了。真正开悟，不仅是睁开眼睛，好处还很多很大。

我刚才讲的两个故事，希望大家要学习，要学习才能开悟，才能得到好处，不学习，你开悟也开不成，生死也了不了。要想真正了生死，首先要开悟，要好好地用功，好好地修行。否则什么也得不到！我们每个人无量劫以来，死了生，生了死，死死生生，地狱天堂什么地方都去过。为什么？今天到天堂，明天到地狱，但是还没了生死。今天，无论是得到男身也好，女身也好，都能得到人身，都能闻到佛法，都能在这里用功，了生脱死，都在好好认真地想了生死，要脱离苦海。脱离苦海不是随便就脱掉了，想要脱离苦海、明心见性、了生脱死，不容易，要好好地下一番功夫。古人讲：“不是一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”古人又讲：“地冻三尺，非一日之寒。”一年365天，念七天佛太少太少。希望你们以后思想有佛，得到一些好处。你们按照这些法师的开导好好去做，认真地走，总有一天会开悟。我们天天回家、天天走，总有一天会走到家里去！坐在这个地方说回家、回家，不走，几时也不能到家。要想开悟，就要好好用功，去行，我们没有好好用功，去行，几时也不能到家，不能开悟。所以各位，这个佛七结束以后，要按照法师们的开示，自己用功行持，好好存记下来，不要付诸流水，那就太可惜了！我希望各位何时到家，何时就要把生死放在肩膀上，认真地走，总有一天能走到家！说来说去都是空的，还是大家念阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！