在一般居士想：怎么出家人还会打妄语？你以为出家人就是菩萨了吗？这要看他的本质是如何。如果真正是个善男子、善女人；是真儒、正人君子，这样来出家，当然不但没有大毛病，连小毛病也没有。佛法是个大家庭，大慈悲嘛！什么人都摄受。可是有的人本质有问题，虽然出了家，习气一时还除不了，照说这种人是不能出家的。所以学佛人人可学，出家并不是人人都可以。出家是要做个担负如来家业的法王子，一定要正知正见、业障轻微的人，业障重的人学不好，业力不可思议嘛！以前出家都要考试，至少要懂得一部经论，戒律要能守才能受戒。到了未法，考试等种种规则没有了，难免就龙蛇混杂。

你们大心居士信佛法，要亲近真正的善知识，保持道念，免得走错路入了外道，一失足成千古恨。在世间做事要带眼镜识人，学道也要有正知见，否则真佛法你反而看不惯，以为不近人情。佛法是超人情，与你生死、业障相反嘛，好像前面讲的戒杀；谁不想大鱼大肉的吃呢？要叫他吃素；他就接受不了。所以学佛的人要识宝、要有智慧。好的出家人你当然要恭敬，不好的敬而远之就好了。也不要得罪哦！世间说！「宁可得罪君子，不能得罪小人」，君子有大人心量嘛！小人你无意看看他，他都会嫌你多看一眼找你麻烦。娑婆世界就这样苦，这不是极乐世界，不是诸上善人聚会一处哦！

听了这些话不要又发生副作用了：「哦！这样讲起来，我本来倒是想出家的，可是不是这种根性，不能出了。」要知道，「将相本无种！男儿当自强」，想做大丈夫，不好的习气除掉就好了嘛！就算你是个大恶人；「放下屠刀，立地成佛」啊！成佛有什么难的？

我说「男儿」当自强，那女人就不用自强吗？不是！女中的丈夫也是真男儿啊！佛性平等哦，没有男没有女，当然女人在业报、感情上是差一点，但你道心发强一点，就能消除障碍，那修行起来也不输男人哦！要好好发大心，佛法总是叫人发大心做大事，利益无量人，成就自己的圆满福慧。

三、真语实语有方便

人在世间叫他不说假话好像不可能的，连母子、父女、夫妇之间，很多事情也不说实话，人间就是这样子。对其他人更是一天到晚打妄语，你骗我、我骗你，这就是生死的凡夫。现在我们要想了生死，决定要说真实语。否则常说妄语，就算你有时说了真话，人家也不相信。比如你掉到水里喊叫：「快来救我啊！我掉到水里了。」人家讲：「不要理他，那个人又在骗人了。」讲话要真实，乃至说笑话都不要打妄语，所以说：「君子不戏言」。佛弟子一定要学如来；说真语、实语、如语。如语就是如实之语，依事而说，依理而说。说话不要违反事理，违反了就是说假话。

「两舌」也是千万要不得的。像有一种人，在甲面前说乙的不好，在乙面前又说甲的不好，说话时总是挑拨离间，好像看到两人好，他心里怪难过的，看到人家争打斗闹，他就在背后高兴著。就有这样下流的人。

「恶口」就是骂人。世间有句话。「一语伤人，如刀刺心」，恶口如刀如斧一般地伤人，而其所遭的果报也不会安乐自在。还有「绮语」，是指说男女之间风流事、打情骂俏、风花雪月的俏皮话，使人听了失去正念。下流社会的人，口中所讲的常是淫词绮语，孔老夫子也说，「巧言令色鲜矣仁」。所以一个正人君子是不会随便乱说话的，君子之口，除道德仁义而不言。尤其我们学道之人，一定要远离这些口过；除了佛法，其他话不说，说废话费时又伤气。要说就说好话，好话之中最好的话莫如念佛，何不歇下放逸，多念佛啊！

佛弟子云，妄语是不可以，那真实语就可以说了吗？照理说，真实语当然可以说，但在某个时候，真实话也不可以说，要说方便语。什么是方便语？比方甲乙两个人心里各怀鬼胎，互相妒嫉、互相猜测，他们之间有是非产生了，甲来问你：「乙是不是讲我坏话？是不是为我？」你不能说：「乙确实是在我面前说你不好，在骂你。」你虽是讲真实话，但这样不是使他们二人的仇恨更深吗？

所以这时要说方便语，话虽然不真实，但说了令两人解冤解仇。你应该说：「他并没说你不好，还赞叹你如何如何呢！他说某一件事情有点对不起你，觉得很惭愧！如果你心量大时他想向你忏悔。」你在乙面前！也是这样讲甲，那决定能使他们和好。所谓「会说话的两头瞒，不会说话的两头传」。不过世间就有那恶业障的众生，尽会拨弄是非，不会代人传好话，是非话他最欢喜义务传达！

人哪！什么人都有，各有怪性。好像有人在你而前无端无故的说某人不好，确实说得有所偏。如果你心直、有勇气也有正义感，那当面就可以纠正他那无中生有的事，告诉他事情不是这样，人家不是这样的心；甚至教训他都可以。或者你胆量小、不敢说正义话，那不说也好；不过千万不要听了不服气；又向当事人传是非，那是不好的行为，应当改正。

四、善巧方便度众生

我们释迦世尊为了度众生有时也说方便语。经上有个比喻：有位长者，他的儿女不听话、好吃懒惰、不听教导，向坏的方面发展。长者就想了一个方法，告诉家中的儿女：「我不久要出远门，去收人家欠我们的钱，你们乖乖地待在家里。如果身体不好！我这里有药，对强身医病都好。把药放在这里，你们有病就吃，我到外面收好帐就回来。」这长者也告诉兄女：「我在田里埋了好多金子，但已记不清楚埋在那里。你们没有生活费的时候，去翻田把金子找出来，就可解决生活问题。」交待完，长者就出去了。

去了两个多月都没回来，他特别请人告诉他的儿女：「你们的爸爸已经死了。你们要想做人、想生活就好好地自已发奋图强。」儿女们一听到爸爸死了，没有爸爸可依靠，想想以后惨了，看看自己身上又有病，更是苦恼：这时才想起不必找医生看！爸爸已经做好了药放在家里。他们把这良药吃下，就将病治好了。

儿女们的病是医好了，可是要吃饭没钱买米，这时又想起父亲曾交代田里埋有金子，他们就拿着锄头各处找，可是把田都翻遍了，一个金子、一个银子也没找到。但想想：这田都翻过了，既然金子找不著，我们还是种田吧，他们这时候当然很理智，因为父亲不在了。春天播种，到了秋天收成，有谷子就有米，生活就解决了。其实翻土种谷，这就是金子啊！

这比喻应用在佛法上怎么说呢？佛陀本来是百岁才入涅槃的，当时人寿是一百岁，可是他八十岁就提早入灭，这就是为了教化不听话的恶业障弟子。另一种意义，是留福给我们末代的子孙，使我们修行时不缺道粮。佛陀看弟子这么不精进，他想：如果我久住於世，弟子总认为有我可依靠，再也没有向上精进的心。所以佛就方便向弟子说他要入涅槃了。佛陀这是不是在说假话呢？不是，这是方便语，为度众生所用的善巧方法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)