念佛法身

念佛法身 佛法与生活的对话 辜隐 生:佛法说:一切都是无常的,即使再好、 再幸福也是不能保持的,人生实在很没有意义! 师:你怎么会有这种感觉? 生:我年轻的时候,读书、工作、结婚生子都
念佛法身

佛法与生活的对话

辜隐

生:佛法说:一切都是无常的,即使再好、再幸福也是不能保持的,人生实在很没有意义!

师:你怎么会有这种感觉?

生:我年轻的时候,读书、工作、结婚生子都一帆风顺,

退休下来,身体愈来愈差,几乎全身是病,

虽然看了很多医生、吃过很多药,也注意饮食和运动,

还是每况愈下,现在更有“油尽灯枯”的感觉,

好像离死不远了,真的是苦!

如果不是学佛,人生实在一点意义也没有,还不如念佛,可以往生净土

师:可以啊!

生:可是往生是来生的事,今生还是苦啊!

师:身苦还是心苦?

生:身心都有苦。

师:业报身难免会有苦,修行人却可以作到身苦心不苦。

生:念佛可以作到心不苦吗?

师:持名念佛,一心不乱是定,实相念佛,当体即空是慧,

定慧具足自然可以离心苦。

生:这样内心可以没有苦了吗?

师:是的。这就是当下的极乐净土,定慧具足,清净无染的心,

无论在西方或娑婆、来世或今生,都是喜乐的。

生:可是即使我在专心念佛的时候,也没有喜乐的感觉,

仍然觉得人生是苦的、乏味、无意义的!

师:那是因为定慧不足的关系。

定慧的喜乐,不是世俗乐、而是禅定乐、解脱乐,是法的喜悦。

生:专心念佛已经不容易,智慧清净更难。

师:其实难易不是绝对的。

有信心、懂得要领、由浅入深的话,并不难。

没有信心、不得要领、标准太高,就会觉得难。

生:要领是什么?不是口念、耳听吗?

师:这只是表面的、形式的念佛。

佛的真义是“觉”,真正的念佛是觉照、觉醒。

持续地觉照、内心寂静,就是定;

洞见真实、眼光清澈就是慧。

生:妄念来了怎么辨?

师:佛号只是摄心的工具,重要的是觉,

觉照到佛号是觉,觉照到妄念也是觉,

当注意力回到觉照,妄念就会减少或消失。

领悟到正念、妄念都是缘生、缘灭,空寂如幻,就是觉醒。

生:照这样说,持咒、观出入息的时候,

只要觉照、觉醒都是“实相念佛”啰!

师:是的!所谓“见缘起即见法,见法即见佛”,

“若见诸相非相,即见如来”,这是念佛的法身。

生:即使不在修定时,

只要觉照、觉醒也都是念佛的“法身”啰!

师:以慧眼观万象,一一皆是法身!

日用平常皆是法性、法界!

生:真是太高兴了!我现在终于茅塞顿开,

原来随时随处都是法性、法界、法身,

佛不只在西方,也不必求佛感应、显灵。原来当下即是佛!

师:会的人处处可以觉悟到缘起无我、性空如幻的法性。

不会的人处处是迷、处处都是苦海!

生:那么,当身体到了“油尽灯枯”,即将毁坏的时候,该怎么办?

师:尽量保持平静的心,可以念佛名号,

同时要明白没有“我”、没有生、 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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