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前两年听说已经有人提案中国司法废除死刑，相信国人乍一听颇为诧异：没了死刑，那坏人还不更为所欲为了？这已经是一种民族文化的习惯心理了。这种逻辑依赖于一个假设前提：死刑可以让社会更趋安康，让人民更安分守己。那么我这时要问了：德国没有死刑，是德国社会更文明、政府更廉洁呢？还是拥有死刑的中国？这个对比至少可以得出一个结论：死刑，与社会平安并没有必然的因果关系。进一步，如果我们承认众生同体、万物互相作用这一佛教思想的话，就该承认，每一个个体的受苦沉沦都会影响我们的快乐指数，因为不管你愿意不愿意、承认不承认，众生的业是牵缠在一起的。于是，我坚持认为，就像古代抓住俘虏要惨杀以表战功，到了现代战争就要优待俘虏是一种进步一样，从杀人者偿命到废除死刑，也是人类进步迈向更高文明的一条必由之路。这其实也是让自己更快乐的一个方式。 《普门品》中有这样一段经文：或遭王难苦，临刑欲寿终；念彼观音力，刀寻段段坏。或囚禁枷锁，手足被杻械；念彼观音力，释然得解脱。记得最早看到这句偈颂时，不免问自己：如果那个人真的犯了国法，那菩萨也会去解救他吗？我接着反问自己：如果一个孩子不听妈妈话，非要去河里游泳，结果沉下去了，那这位妈妈会不会站在岸边说“活该，谁让你不听我的话”呢？答案是：不会，无论当初这个孩子怎样地忤逆，妈妈这时也要去救。而菩萨对众生的悲心，又何止于此啊！《地藏经》于是也就有“不问有罪无罪，悉得解脱”之大慈悲承诺。 如果对他人有足够的爱心，就不会乐得他人死，以至动辄“拍手称快”。生命的被剥夺，总是一件让人心生怜悯的事啊！ (载于2010年第5期《净土》杂志) (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |