所以，要学佛，就要首先承认自己不行，需要从现在做起。别人的优点比我多，别人的习气比我少，诸佛菩萨大德祖师是我们的楷模，发誓以小学生的身份，恭恭敬敬地学习，永不松懈。对众生，观为未来佛，决不轻慢。对自己，则观久往劫来曾造无量恶业，恶业如有形，整个宇宙不能容纳，乃大罪人。要发心修忏悔，不敢有丝毫我慢之心。将无始以来一丝一毫的善根善行，即使是曾施与畜生一块食物的小善德，也回向菩提，作解脱之正因。绝不可像世人说的那种：“一瓶子不满，半瓶子晃荡”式的人。对别人的成就，我随喜、赞叹，向其学习，绝不嫉妒。以此知见培养自己高尚的情操和人格。

　　对于现世生活困苦不顺、违缘极多者，应多观自己前世所造罪业无边，善根福报不具。更应以卑下心猛励精进，不敢有稍许骄傲、懈怠，将三界观成苦海，发愿此生要后来者居上，发大出离心，非有所成不可。

　　对于有大福报之人，吃喝不愁，万事顺利者，也不必自命不凡。什么福大、命大、造化大，都是一时的。须知，此福皆为有漏福报，使去一分就少一分，如口袋中的钱一样。如今生不积善德，肆意挥霍造孽，不但今生要受报，恐来世难有福报可享，甚至堕于恶道。所以更应珍惜福报，用来修行，将所修福报回向为成佛之资粮。昔文殊菩萨降生之时，家中的米皆变成金，可见福报无边无量。虽如此，文殊却没有生我慢心，而是兢兢业业地出家苦修证道。释迦佛出家前贵为一国太子，尚不迷恋富贵，以卑下心拜师修法，何况我们这些罪苦众生。

　　对于修到一定高境界的人，如果自认为自己是“天下第一得道高人”的话，就有麻烦出现。此念一发，即生魔障，要什么有什么，想什么得什么。定中现幻境，俨然自己已然成佛，受到成千上万的崇拜者的赞颂，果然天上人间“第一”。此境一现，即已着魔，今生修行是定难成功了。

　　对于大善根者，对自己的要求就应更高。这些人由于久往劫来，因历代苦修菩提善根，故一闻佛法，即能生信，而发愿解脱。这样的人应观为何转生人世？若是因前世业力所致，更应苦修，将宿债还清，了去尘缘，还自己的本来面目。世间的修行之人都是因未修成就，或造业才来人间受苦的，故没有什么可值得骄傲的。若为担负转法轮之伟业而来，就应以平等心对待众生，严格要求自己，从理论上、修证上、智慧上、戒律上都要有很高的要求，更应以平等大悲心，将众生视为未来之佛而教化之，对有缘的己之弟子、师长，绝不应存有丝毫我慢之心。应不为名、不为利，忍辱负重，苦修证果，才不枉自己的大愿、诸祖师的培养教诲。这样借前世的善根、愿力与今生的使命、功德，在上师的加持下，就一定会有大成就的。倘若执迷不悟，沾沾自喜自己的根基大、佛缘大，将前世的大根基用来骗人捞钱，修邪法，篡改佛法或教人崇拜迷信自己，未证言证，诡称是“佛”，打着佛法的名义造恶业，就等于拿着黄金换粪土，必将毁灭自己，使累世修持的功德功亏一匮，化为乌有，甚至直堕地狱。

　　修行人一旦有了我慢心，则人神共愤，本尊护法不悦，诸佛上师不予加持。因为我慢心从根本上有违佛训。而外魔则对此极为欢喜，借此机会对狂妄的行人作邪加持，必欲将狂徒收为魔王眷属方为称心。此时，修者还不知晓，自认为是在“修佛”，已得到了“佛”的加持，事事遂心如愿，心满意足，自己的确比别人伟大，岂不知已作了魔王之眷属矣。

　　任何修佛者，都是佛陀之弟子，都应对佛陀上师十分恭敬，不得有丝毫傲慢的态度，即使将来成就超过上师亦应如此。对上师的任何“不如”自己的地方不得蔑视，以防诱生我慢心，助长弟子在师前发生放肆的行为，世间岂有弟子应在师前狂妄的！一旦对上师生我慢不敬，必造成极大罪过，而失去—切加持。

　　一个人的一生十分短暂，在法界中只有一瞬，自己在人世间的一举一动、一思一念都会成为未来之因，我慢心必将成为修行者未来成就的巨大障碍。由此而引发的身、口、意业所产生的不良影响，可能将是难以估量的。特别是由此引发的魔障可能将无法摆脱。以此疯颠发狂者不在少数，古来即有之。

　　总之，我慢心是心魔的表现，修行人如果不认识到这一点，任我慢心猖獗，就等于忘记了修行的根本。如果不灭自己的我慢心，不管你对外魔如何凶狠的降伏，都解决不了任何问题，你将会永远在心魔的控制之下，难以得到彻底的解脱。