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正确的布施心态才有真功德[摘编] 现在有的居士遇缘不同，对佛法认识理解不够，在学习过程中就有好多的不如法。出现了各种各样的心态和怪事情，有几种我想举例说一下： 好殊胜哦！人家竟然捐了那么多来盖庙，我一定要捐得比她多，功德比她大。今天这么殊盛的日子，一定要烧头香哦。这么多大师，一定要挨着大师们坐，才能得到加持啊。这位大师好厉害，懂得好多又能言善道，听得大家如痴如醉的，我一定要做大师，懂得要比他还多，度的人要比他更多，得到更多的尊敬。 你每天学佛也是这样学的吗？你在兴奋什么呢？你在比较什么呢？布施、供养确实是功德无量无边，但真正的修行是这样子的吗？你是为了得到更多功德而布施、供养的吗？在一边作功德当中，是不是另一边在大量的减损功德呢？你布施的钱再多，能够比南北朝时代梁武帝多吗？ 他当时大力建寺、斋僧、推展佛教，使佛教在当时盛极一时。他认为自己以一国之君，大量的在作布施，而且自己率先勤修佛法，并将佛教普传到全国各地，功德应该很大。 但彻悟如来心印的禅宗大成就者达摩祖师一口咬定：无功德！这下子真是给一天到晚在追求功德的梁武帝一记重重的当头棒喝了。花那么多钱、作那么多佛事，怎么竟然连一点功德都没有？那怎么样才是“真布施” 呢？有没有“真功德”并不是由花钱多少、作佛事多寡等事相上来评断的。重点就在于一个“发心” ！ 梁武帝虽然作了很多佛事，但却经常计较、在意着自己所作的功德多少，就是因为着于这样的一个“功德相”，而着相布施与着相修行，因此都不是真功德与真修行了。所以，当你在布施盖寺庙、斋僧或赞助法会等时，如果你是因为如此赞助有大功德而来发心布施的话，那么您不管花再多的钱，都会被你的“着功德相” 布施所抵消，故非“真功德”。甚至于，如果你是因为不想捐得比别人少，在 “输人不输阵，输阵歹看面” 的偏差心态作祟之下，而想布施得比别人多，想要把别人比下去时，那你真正布施的功德不仅很小，而且由于你想把别人比下去，好胜、争功德的错误心理，还可能使自己将来堕入阿修罗界呢！ 布施是菩萨六度之一，乃成佛之方法。布施的定义是以无吝啬或舍得的心施舍，其关键在于布施的心，而非布施的物。 布施有不同层次，若以利益众生而发愿成佛的心行施，这是成佛的因；若以为求解脱之心行施，此即成解脱之因；若以普通层面之利益他人的心行施，此虽不为成佛或解脱之因，但仍会带来极多布施之善果。 布施法门的直接果报是令我们今生及未来生不至贫乏，这包括了金钱、食物及药物种种方面的贫乏不足。许多人以为学问、出身及智商是成为富足的人之条件及前提，但我们若加以观察，会发现很多人既有良好出身，又有很高学历，智商又十分高，且比任何人都更努力，但他们却一事无成。富足其实并不取决于上述因素，而取决于业力及心态。若人富但吝啬，其实根本亦说不上是真正的富足，而且难以得到快乐；若不肯布施，甚至见死不救，或劝阻他人行施，今生及未来生皆不会有福报，甚至极可能在未来生于饿鬼道之中。如果我们以良好的动机，又好好地作正确的布施，便能得到福报，家庭也不会有障碍。 当你学佛之后，一心想变得比别人聪明、有智慧，懂得比别人多，辩论时能辩赢别人，乃至于因为你有在学佛、吃素、持戒或者修持佛法等，对佛法理解一点点，便产生我慢之心，有意、无意的看不起别人，好像别人都比自己低人一等，而自己感觉特别优秀。如此学佛修行，也不是“真修行”，而是在功德中掺毒，为自己将来种下堕入阿修罗界的因种。 |