安士先生对此的评语也是鞭辟入里：文人口业、绮语最多，别人刺心的事，他偏偏能在谈笑风生中说出来，在我的口头越是顺口，在别人心里抱恨愈深。常常看见一些聪明的文人，往往贫困潦倒，甚至还不如那小生意的人，能够满足衣食之需，到这样的处境，难道全是前世的缘故吗？如果能够心地仁厚，常以隐恶扬善为怀，那么口中所犯恶业，不去制止而自然制止了。

当别人有了过错、犯了戒，其实正是我们积福累德的好时机。就像看到杀生的人，我们不应该瞋恨，除了怜悯，还应该想到其实正是他们成就了我们放生的功德。那么看见犯戒的人，我们也该知道，他可以成就我们“隐恶扬善”的美德。所以，面对恶行，快快积累你自己的解脱资粮吧。

说僧过恶，和说普通人的过恶，果报还不一样，前者的罪更重些，佛陀曾说：说僧的罪比毁塔毁像的罪还重。这其中的道理又何在？

如果一个人出家人犯了戒，自身当然也逃不出因果律的制裁。而对那些不知道他犯戒的旁人来说，仍然能通过他的僧相启发对三宝的认知乃至信心，仍然可以依他受皈依、受五戒、受八关斋戒等等，并随着内心的虔诚程度，而得到相应清净的戒体。有一个“狗牙出舍利”的典故，说的是一位老太太对三宝特别虔诚。她的儿子常到印度做买卖，因此老人对儿子说：“印度的菩提迦耶是佛陀悟道的圣地，请替我从那儿带个珍贵的舍利子回来，我好将它供在佛堂上，当作我虔诚供养的对象。”每次儿子都忘记此事。直到有一次老太太说你这次再不带佛舍利回来我就要自杀了，可是儿子还是忘记了。快到家门口了，儿子才忽然想起老母亲的嘱咐。无计可施之际，他看到路边有一颗死狗的牙，就用丝绸仔细包裹好后带回去给母亲，说这是从印度请回来的佛牙。老太太对此深信不疑，非常欢喜地把“佛牙”供在佛台上，每日恭敬供养，虔诚礼拜。久而久之，这颗“佛牙”的周围竟然生出了许多舍利，而老太太最终也以此信心得佛加被而往生。

同样是一件衣服，嬉皮士的奇装异服让人的内心生起的是杂染，而一位僧人不管自身修持怎样，走在街上，他的一领袈裟就可让周围人的内心生起出世的脱俗离尘感，所以在《悲华经》里释迦牟尼佛无比赞叹穿袈裟、现僧相有五种圣功德，是三世诸佛的清净幢相。当年唐太宗问玄奘法师：“对你这样的高僧大德我能恭敬，然而那些不怎么修行的比丘，好像不值得恭敬，怎么办？”玄奘大师回答：“不能这样。恭敬用土木造成的罗汉可以生福；铜铁铸成的佛像，虽然不是真身，但毁之都有罪；泥龙虽然不能降雨，如大旱时望天降甘霖，求龙王下雨，还是要焚香礼拜泥做的龙王。凡僧虽尚未成真阿罗汉真菩萨，但因为受二百五十条比丘戒，佛制三衣披搭在身，人天供养必获其福。”唐太宗听后心悦诚服，后来就是见到沙弥，也都恭恭敬敬。

一位僧人犯了戒，让很多人失去了信心、清净心，甚至造下诽谤三宝的重罪，这直接的原因是来自于犯戒者本人，还是散播的人呢？

答案是后者。

为什么呢？我们假设犯戒的那个人没有真的犯戒，而只是他人的谣传，那么旁人听到谣传后的感受，和犯戒人真的犯戒时，听到散播出来的传言后的感受是一致的。由此可知道，第三者信心、清净心的破坏，以及对三宝的诽谤，与第一者是否真的破戒是没有直接的关系，而与传播的第二者才有直接关系。所以，传播者在这其中所犯的罪，以及所导致的因果是最严重的。

人们，尤其是中国人，是很喜欢听一些是是非非的东西的。现代媒体比如网络，正是在这方面投其所好，可以最大限度满足人们的近似偷窥的这种欲望。看看药家鑫、“我爸是李刚”等事件吧，在这些社会恶行面前，媒体在有意地最大范围地勾出人们内心的怨恨，我们不能不说正义感由此得到一定意义的保证，但整个社会狂欢似地泄愤，一片恶毒、狠戾之气充满的世界，其实也会反过来影响到每个泄愤者的身心健康。有人这么分析：本来一个人的罪只是一个小石头敲一下，结果网络上流量很大，人多了，每个人都丢一块小石头，事实上他就承受了一百个石头。这个因果属于共业，参与丢石头的每个人要会有一百个石头的果报回到自己身上。所以即使指责恶行，也一定要先观察，是否已经有人批评他了，一个人应当受的批评份量足够的话，自己就不要再去加入批评行列，否则多出的石头就是你的恶业。

那看到有缺点的人该怎么想？尤其是看到佛门里那些不如法的现象怎么办？有一位法师曾说过：“广化律师教我们一个最棒的方法，我觉得这个方法很好。我们要去受戒的时候，广化律师一直交代我们这些沙弥，说你们去戒坛的时候，统统把那个三师七尊证，统统当作是圣人。发清净心得上品戒。有的人就问：师父，要是看得很难过怎么办？师父就告诉我们，你要把他当作是菩萨，菩萨来示现，我们凡夫看不懂。我们看有的时候这个比丘、比丘尼看起来真的是会让人摇头的，我们就当作这个是菩萨来示现的，这个不关我的事情，我什么都没看到。”

一个僧人即使有了过错犯了戒，我们去散播，这样做除了损坏很多人的信心，破坏了很多人的清净心，让很多的人造下毁谤三宝的重罪之外，对于正法的弘扬有半点好处吗？有半点积极作用吗？更多的是让别有用心的人得到了充分的攻击口实而已。可见“说僧过恶”，就是典型的“亲者痛、仇者快”的事呀。损人又不利己，又何苦为之呢？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)