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也许有人还会问：为啥一切依据原经典才最可靠？世间有的说法也挺有道理也挺符合我们现代人啊。在这里我也想回问：请问自佛教传入中国以来，各个历史时期至今所有的法门派，高僧大德的文章开示除了依据佛教原经典还依据什么？ 也许有人还会说几千年前的人和我们现代人能量已经不一样了，他们比我们清静多福报也更大，成就也多得多，我们只要做善人做好自己就不需要念经念佛念咒。在这里我想说：不论哪个时期的人的佛性都是一样的，不一样的是贪嗔痴的含量，难道我们会因为贪嗔痴比过去人多福报比过去人少就自甘堕落吗？我们更要抓紧时间努力做福慧双修啊。真正能做到五戒十善才能算个基本的善人，而且在不好的境界的来临的时候，你有定力不被境界所扰吗？如果能做到这些那么真得要佩服：此人不是现代普通人也！有很多时候我们太容易被自己的习气牵着鼻子走，太容易给自己找不用功的理由，美其明曰：顺其自然。殊不知这个“自然”是顺从我们的习气禀性，而不是我们本来的佛性啊。 在这里转贴一段宣化上人开示： “什么叫佛法？佛法，就是世间法；不过是世间人所不愿意行的法。世间人忙忙碌碌、奔奔波波，出发点无非是自私，是为了保护自己的生命财产。而佛法，是大公无私，是为了利益他人。修道，就是要「倒过來」，什么意思呢？即是「好事给他人，坏事予自己。」舍弃小我，完成大我。身为佛弟子，在佛教里这么自私自利，看不破，放不下，怎会与佛法有所相应？” 看到网上还有说法说：“施食者，首先自己要比被施者能量高几个级别才行自身能量比被施者高很多才行，能量高，德性和定性达到一定程度，施食，也是自然而然和轻松的，其施食的方法想必也是自然而然的。施食者虽然也是心怀善念在施食，但是在消耗自己的能量给被施者。自己能量消耗多了，势必会影响自己正常的生活、工作和学习。”这种说法一出来要断多少鬼道众生解脱之因缘啊！！！我们来拿佛经对照一下吧：1、有人担心施食不成功，弄得不好反被鬼神害，请看《优婆塞戒经》杂品里是怎么说的（这段是讲给鬼神施食的）： “虽以不净荡涤汁等施应食者，然有遮护，竟不得食；如是施主，亦得福德。何以故？以施主心慈怜愍故！” 就是说，你施食给鬼神，但因为有遮护（未念变食真言或其它等），那些鬼神吃不到，这样的施主也得福德，因为你心慈怜悯他们呀。 2、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里佛作了保证：“若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。” 你按照佛说的这个方法来施，若被鬼神害以及饥饿渴死，那么这个咒就不叫胜大悲陀罗尼了。也就是说不会被鬼神所害。 3、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里佛说“尔时十方一切六趣饿鬼鬼神悉赴集。瞻仰行者。如见父母。 ” 那些饿鬼看到施食的人，就象见到父母一样，瞻仰行者（施食的人），又怎么会加害呢。4、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》说施食者有二十种利益：五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼精。施食的人诸佛菩萨天龙八部保护他就象保护自己的眼睛一样，因为施食的人能给饿鬼众生很大的利益，所以对施食的人护如眼精。当然鬼神害不了啦。 5、《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》“阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。......一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。” 若有人持咒施食，一切的非人夜叉罗刹，诸恶鬼恶神都不敢侵害。6、再看世尊是如何的殷勤劝我们施食的：世尊说「若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天,意欲受持此方便法者。」（可见一切人都可施,并不是我们想的要具足很多德行才可, 况且凡夫一经施食即是菩萨行,）如经云「是人已为行观音行。」還因施才增德也! 世尊为了推动又云「我今殷勤三说嘱累于汝。汝当忆持为众生说勿便忘失。「善男子。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。」 我们做的是佛事，那么我们是应该相信佛经，还是相信江湖说法呢？ 修行的道路绝不可能一帆风顺，只要你正信正修，就会有魔扰，就如放生有人劝止，施食有人阻扰一个道理。想引用朋友发给我的一句话和大家共勉：“我觉得世间事都是自己的心感召来的，所以不管发生什么事，都怨不得别人，同时，想知道以后会发生什么也很简单，只要看自己的心就好了——如果自己做好了，身边发生的坏事也会变成好事了。”发心是为众生不为自己就是正念，邪不能胜正。如果一有障碍，我们就退却，恐慌，担忧，我们只能怪自己菩提心不够，慈悲心不够，对佛经信心不够，对佛菩萨世尊信心不够。 我想如果我们能时刻观察自己的起心动念，如发现恶念能及时忏悔改正，即使没做到也不执著，赶紧再观下一个念头，然后借助佛力加持，精进再精进，日积月累，我们就决不会颠倒迷失。如果我们能扩大心量，少一点为自己，多一点为众生，那么我们离“真我（即佛性）”就会越来越近。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |