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在周朝的时候，周氏出现了三位非常伟大的母亲：太姜、太妊和太姒。太姜是周太王的后妃，是一位非常有智慧的人,她的儿媳是太妊，孙媳是太姒。这三位母后是奠定周朝伟大基业、实施幕后工程的关键人物。正史对她们亦有很高的评价。为什么这三位母后所扮演的角色是如此的举足轻重？原来这三位母后懂得把女性最好、最高、最伟大的德行发挥到淋漓尽致。这也是我们今天所要来探讨的妇女四德：“妇言、妇德、妇容、妇功”。 当今的女性所具备的教育程度可以说不比男性差，所以许多很有智慧、很有才华的妇女纷纷投入社会去工作。对于社会国家的贡献可以说非常的大。过去，我曾经提到过，有志的妇女应该有另外一种思考模式：就是把自己的才德、才能放在你的家庭中，为家庭做贡献。虽然家庭的成员不多，可你将来教育出来的子女有可能成圣成贤，也一样可以在未来帮助国家，造福人类社会。所以我对她们劝导，即使你受过很高的教育,如果把所学的付出在子女教育上，相信将来所得到的一定不是现在所能看到的而已。现在妇女大量投入职场后，家庭的力量反而单薄了。我们付出很多心血、很多代价投入于社会上，所换来的却是无法弥补的家庭缺憾――妇女纷纷走出家庭后就失去了家庭教育，这是一个很严重的问题，也是一个非常大的关键问题。何以故？孩子无法得到很好的家庭教育后，在学校所接受的多限于知识性的传授和科技类的实践。但科技知识的传授无法培养人的内在德性。人的德性包括人的品德、人际相处能力、人的威仪、人的礼貌……这些都要从家庭教育来教导和落实。妇女离开家庭后就失去了家庭教育。其后果就是我们看到当今社会人与人交往，不要说道德，就连人与人之间应有的信义和信用都没有，正常的父子关系也都见不到了。可以说当前的环境就是父不父、子不子（父亲不象父亲，孩子不象孩子）。因为妇女大量地走出家庭，现在的家庭教育可以说已经崩溃了。妇女留在家庭，发扬四德很重要。
有些妇女同胞对我说：“你讲的固然很好，我们可以留在家里，但目前的婚姻这么没有保障，我没有出去工作，万一我的丈夫不要我了，怎么办？我失去了依靠，没有经济力量带孩子，无法抚养他。”的确，这是一个很重大的问题。在夫义篇中我们提到丈夫应有夫义。丈夫讲道义，妇才有德。如果完全要求妇讲德，丈夫不讲情义、道义、恩义，这个家就很难撑起来。夫妻是一体，一体就不可分离。两个人一定要同心协力,一起营造这个家庭才能使之巩固健全。 前面我们提到周朝因为得力于这三位母后，所以才有办法奠定基业。中国自周朝以来就很重视妇女的四德，就是过去我们所讲的“三从四德”。 妇言 我们在言及这旧有文化时，有很多人会说：“都什么时代了，你还在讲这些？”不错，但是我们想一想,作为一个妻子，在家里能和颜悦色叫“妇言”，这有什么不好？难道只有过去的妇女要和颜悦色，现代的妇女就不需要了吗？作好一个现代的好妻子，当然也要和颜悦色。所以真正好的品性不会因时空变化而有所改变。 所以古人教育女儿“妇言”时，从小就教她讲话要婉约温柔，也就是要和颜悦色。对丈夫讲话要温柔；对孩子讲话要端正、端庄；对父母、家翁家婆（公婆）言语要温顺。对于“妇言”，我们作妇女的要特别注意到。为什么呢？因为很多作丈夫的会觉得妻子很罗嗦，很爱发脾气，讲话都不给他一点面子。所以身为一个妻子，从现在开始反省一下，我们对家庭每一个成员的应对谈吐中，是不是讲得不得体？有没有讲得很过火？讲得很呛？很会挖苦？这些都不好。因为你的孩子就在身边，看着自己母亲的言语动作，他已经在潜移默化中学会了母亲的一举一动。所以作为母亲，在言语上要特别地注意。 我们知道孩子或丈夫最讨厌的就是妈妈或妻子很唠叨。有很多小朋友对我抱怨说，他妈妈动不动就很爱说他，很爱念叨他。最后孩子用什么方法对付妈妈呢？他的做法就是不理不睬，作妈妈的此时就急了，找到我说：“老师啊，我儿子不愿意理我，您有什么办法？”我对她讲，作为母亲，不要动不动就对孩子念念叨叨、讲起来反反复复，我想孩子知错就能改。应该是母亲讲过了，他已经记住了，这样就可以了。反复地讲或念叨对孩子并不是很好的教育。同样，我们也应特别注意夫妻间应对之中的妇言。我们不能不承认，妇女在言语上的确很容易惹是生非，如三姑六婆，说长论短,都是难免的。在言语方面我们应该着重落实古训“话说多，不如少”，态度语气方面应着重“温文柔顺”。 总之，作为妻子、母亲抑或儿媳，在言语方面如何掌握住温柔婉约，是非常重要的。 妇德 什么是妇女的德行？就是“贞、顺”。贞是贞节、顺是和顺。 现代人已经不讲求贞节了。在此地言及“贞节”是指现代人应有这样的理念：热爱自己的家、爱自己的丈夫、爱自己的子女、敬爱长上——家翁家婆，“贞”即指你对这个家的爱心是坚贞不移的。如果你深爱你的丈夫、深爱你的子女，你会把自己内在所有的力量毫无怨言地全盘付出，也就是为你的家庭毫无保留地贡献自己，这就称为“贞”。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |
