《易经》系辞曰：「二人同心，其利断金」；《素书》曰：「神莫神于至诚」。如果我们的信心真能达到「至心」的程度，则药师佛的种种本愿功德无一不能圆满实现。任何人间奇迹、不可思议之事都可以创造变现出来。

仅仅有了「信」还不够，还要通过「行」才能实现。例如玄奘法师，发起了至诚西行求法的信愿心，还必须通过艰难困苦的长途跋涉，才能到达佛国。不真正去实践，信愿心是无有实现的一天的；称名诵经就相当于我们行路。

我们的业障深重，只有通过称名诵经才能拔除。我们的福德浅薄，只有通过称名诵经才能培植增厚。称一声名号，业障就减少一分；诵一遍经文，福德就增厚一寸。称诵的越多，获得的佛功德力就越多，可消灾祸于无形，可化障碍于无形。所以称名诵经不是一朝一夕一遍两遍之事。

有人对诵经称名的重要性认识不足而轻视，或者把诵经当作应付来交差。诵经时心中急促、杂念纷飞，没有把身心依靠在药师佛上。陷于危困之境、无依无靠、无救无归的罪苦众生，不信靠药师佛，退步是没有出路的。

还有人整天忙于事务，认为诵经称名耽误时间无暇顾及。一个人事业的好坏与自己的福德成正比。单凭自己的力量忙碌奔波，终究局限于自身福德的宿业范围内。

诵经称名依靠佛力可不断增厚我们的福德，我们的世出世间事业便可突破原来自力宿业的局限，获得单凭自力宿业终生无法取得的成就。所以诵经称名虽然用了少许时间，但所起的效用、所节约的时间是不诵经称名远远无法相比的。

称名诵经时，一定要按照药师经中的要求，做到「若能至心称我名者」。这个「至心」至关重要，「至心」是称名诵经功效的关键。要把自己的一切交给佛。唯有信靠佛力，自己的命运才能有所改观。认识到这一点，诵经时自然而然就能心意恳切、不急不躁、沉静专一。

要达到「至心」信受药师经是不容易的事，有些人需要有一个过程，或者要经过多次反复，随着自己的亲身体验感受逐步深入。

总之，信心的建立不是一蹴可几的。必须每日读诵药师经、忆念药师佛不辍，并且在生活中深入体会思维十二大愿的慈悲殊胜。虽然还没有生起不退的信心，但诵经念佛的日常功课行持，不管遇到任何因缘都不为所动，这样的话才有信入的希望；当有了信心之后再精进修持，也就会慢慢的消除业障，进而更加深入理解此法门之殊胜，渐渐生起真实不退的信心，也不会再三心两意、见异思迁，如此才是真正入门修持的开始。

三、如何消除不信之罪

有人持诵了一段时日，不见效果，便退失初心，废弃不前。这一方面反映了此人信心不足，感应力弱小；另一方面应知业障有深浅。未见效者应反省自己的业障有多重。

业障浅者，消业的时间短；业障重者，消业的时间长。坚持不懈地念诵下去，终有将业障全部消除的一天。一年不见效念两年，两年不见效念五年，五年不见效念十年，毕生念下去，直至命终，毫不怀疑。

未见效的时间越长说明业障越深重，越应该生起深重的惭愧心，更应痛心忏悔而不应怨天尤人疑谤药师经。般若经赞毁品说：一切功德赞叹经典为大；一切罪过以毁谤经典为重。若是因为疑惑不信而出言毁谤正法，就会因此堕落恶道。

浅智凡夫因为业深障重，对于药师佛的本愿功德无法生信祛疑，等而下之者甚至造作毁谤；有这些障碍产生时，若能真诚忏悔、至心专念药师佛本愿功德名号的话，疑谤的罪障也会消除的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)