此处以「盲龟浮木」的譬喻来说明人身之难得。其大意是说，一只瞎了眼的乌龟每百年才浮出海面一次，而有一块浮木只有中间一孔，在海上漂流，若要每百年遇上盲龟伸出头一次，又要刚好套到木孔上，这样的机率微乎其微，以此来譬喻人身的难得。

如同上述所说人身已经如此的难得了，若要在具足人身的情况下，信仰敬重三宝更加的难，《四十华严》云：『无量亿千劫，佛名难得闻。』又云：『如来难可得见闻，无量亿劫今乃遇。』；而倍此更难的是有缘听闻药师佛本愿名号功德。

在〈玄奘译本〉中佛说：『阿难！人身难得；于三宝中，信敬尊重，亦难可得，闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是！』

〈晋译本〉云：『我说是药师琉璃光佛如来本愿功德，难可得见，何况得闻！亦难得说、难得书写、亦难得读！』又云：『人身难得。于三宝中，信敬尊重，亦难可得。闻彼如来名号，倍难于此。』

可见能如实信受、至心专念药师佛本愿功德名号者，可说是非常难得、很有福报的。行者若能于此思维药师佛本愿之难遇，当会增长珍重、信乐之心。

（二） 诸佛甚深行处难信

何以如此难以信入呢？在药师经里有提到：『有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？』

另外〈晋译本〉中佛也说：『其世间人虽有眼耳鼻舌身意，人常用是六事以自迷惑，但信世间魔邪之言，不信至真至诚，度世苦切之语，如是辈人难可开化也！』

此段佛说到世间凡夫只相信他肉眼亲见及耳闻等的感受，但对于佛的甚深功德境界却无法深信。

所谓的「信根」是三十七道品中的五根之一。信为入理之根本，根者坚固不动之义；此系以信心坚固不动摇比喻草木之根。据释摩诃衍论卷一载，信有十义，即：澄净、决定、欢喜、无厌、随喜、尊重、随顺、赞叹、不坏、爱乐。根亦有十义，即：下转、隐密、出生、坚固、相续、出离、集成、茂叶、具足、高胜。因此若具备这些条件，才可说是信根具足。

所谓难信之处是指缺乏信心者，难以相信有「但至心专念药师佛的名号，便可得到本愿功德的加持利益」之事。殊不知名号功德是药师如来以成佛后的佛果，直接回施给众生而获世出世间利益的佛行事业。再者要信任一个活生生在自己身边的亲友都不容易了，更何况去相信从未谋面、但却愿意帮助自己消业离苦得乐、解脱生死成佛的大觉者呢？这确实是非常不可思议，难以为人所理解信受的。既使声称修持药师法门的行者，还是有信心尚未具足，无法全然信受佛力本愿，以致于未达至心专念、契入相应的情况存在。

比如有人持念药师佛，但由于业障的关系，自己的悕求并没有得偿所愿，因而怀疑佛愿不灵，或疑惑自己是否不适合此法？若有这类情形，其实这都是业重福薄、无法信解诸佛甚深功德的缘故；这种人只相信自己的妄念分别、眼见耳闻，也就符合了经中说的：「智慧狭劣、少见少闻」，更可证明药师佛本愿名号之难信，如〈玄奘译本〉所云：『此是诸佛甚深所行，难可信解』。

（三） 如何生起信心

〈晋译本〉中说：『唯有百亿诸菩萨摩诃萨。当信是言耳。唯有十方三世诸佛当信是言！』〈玄奘译本〉云：『一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。』

《四十华严》中亦云：『尽十方三世，一切大声闻，不能知如来，所有微妙法。复尽彼三世，十方诸缘觉，亦不知如来，所有神通事。况复处流转，盲瞑诸凡夫，结使之所缚，而能测佛境？如来无碍智，过量及非量，离于语言道，一切无能说。』 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)