又云：『智身无所著，远离于身相，难思佛境界，众圣莫能知。』

《八十华严》云：『诸佛境界不思议，一切众生莫能测。』（有兴趣者可详阅华严经，即知佛的境界确实殊胜不可思议）

由此可知对诸佛甚深所行生起真实信心之不易，更可衬托出药师法门之殊胜难得。此处经文举出了只有大菩萨与诸佛能够如实信解，其本意是诸佛的甚深智慧功德境界，薄地凡夫是无法真实了解的；然而我们可以藉由相信这些诸佛菩萨为我们所示现的信心而起信，因为连这些佛陀及大菩萨都相信药师佛的本愿功德名号了，何况作为凡夫的我们，为什么只相信自己的浅知感官呢？

另外〈玄奘译本〉云：『阿难白言：『大德世尊！我于如来所说契经，不生疑惑；所以者何？一切如来身语意业，无不清净。世尊！此日月轮，可令堕落；妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。』

我们唯有相信世尊广长舌相的推荐与保证的真实语，而对药师佛的本愿殊胜功德生起信心；就如同有一位自己所信任的亲友，他曾经出国旅游，归来后亲口描述国外的胜景，基于我们平时对他信任的缘故，而相信国外有如此的胜景，这也是这段所含有的意义。

信心又总结有四种：

「信真如」：闻我说深妙之法无上空义，应生信敬贵重之心，必当得至无上正真道也。（晋译本）

「信佛宝」：一切如来身语意业无不清净。世尊！此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也。信药师佛所发十二大愿真实绝无虚妄，信释迦佛所说亦绝无二言。

「信法宝」：信佛所说药师经决定有大利益。

「信僧宝」：谓信百亿诸菩萨摩诃萨所相信的药师佛本愿功德名号。

往生论注卷下又提到，称名忆念尚不满所愿者，乃因有三种不相应之故，即：「一者信心不淳，若存若亡故。二者信心不一，无决定故。三者信心不相续，余念间故。」

（1）淳心：为信心坚固之心：诸佛所言无有异，坚决相信、恭敬尊重佛说之药师佛本愿功德。

（2）一心：为祇信不疑之心：阿难言：「唯唯天中天，我从今日以去无复尔心，唯佛自当知我心耳。」，学习阿难尊者，从此没有第二心，决定专修、专弘药师法门。

（3）相续心：为常续不断之心：经中说：『若闻我名至心称念』「若闻我名，专念受持」，即是专修专念之心。不被其它俗念、杂念所乱。

「信」为道源功德母。要坚信释迦牟尼佛及药师佛的话语。相信药师经的功德利益。相信药师佛真实存在、法力无边。虽然无形无相，看不见、摸不着，但佛的威神之力遍满虚空法界、无处、无时不在。

「信」是我们接收药师佛本愿功德的前提。如同收音机的调谐旋钮，只有当我们的频率与电台的频率一致时，才能收到电台的讯号。

我们的信心与佛心若一致就能够接受到佛的本愿功德力，信心越至诚恳切接收到的佛力信号就越清晰强大。如果心存疑惑，我们的信心就与佛心有所偏离差距，接收到的佛力信号必定微弱杂乱，且受干扰。如果全无信心，则完全接收不到佛的本愿功德力。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)