在推测过程中，这位僧人仅考虑到颜色及其属性，而没有考虑到光。美国学生亦是如此。然而，我们谁也没听说过有人使用“色彩的黑白特性”来推理。在此之前，西方国家的老师们对于这种概念完全闻所未闻。尽管这些僧人已经成功学会了使用西方人发明的RGB色板，但是，我们依然不知道这条推理路线，是如何影响他们成功地完成该课程的。 

除了对色彩的推理有所不同之外，僧人们对光明和黑暗也有着不同的理解。以下的描述——其中的一部分在不同场合下被大量不同的僧侣们反复提到。藏族僧侣说，光和黑暗两者都是存在的，只是他们在互相竞争或对抗。光是看见物体所必须的，而黑暗则是隐藏物体。白天，光的威力较强；夜间，黑暗则较强。阴影和黑暗是不一样的，因为你在阴影处能看见物体，而漆黑一片的黑暗中你什么也看不到。 

当一个藏族僧侣进入一间漆黑的房间，她可能会说：“我唯一能看到的就是黑暗。”（言下之意黑暗是可以被看见的东西）。开灯之后，她大概会说：“光把黑暗打回去了，所以，现在我又能看到东西了。”我们的课程教材中，完全没有提到黑暗是种物质这个概念，至今也仍悬而未决。 

僧人们尤为喜欢以西方人的观点来研究色彩，因为对于色彩的观察，是现实世界和心智两者之间边界的一种现象。僧侣们更感兴趣于感性认识。因此，在色彩章节的总结阶段，他们强烈要求西方科学教授，用西方的思维方式来回答他们的疑问：“如果我看到了一个有色物体，那么颜色在哪里？是在照射到物体的光里吗？还是存在于物体本身？或者是在从物体传递到我这里的光里面？还是色彩存在于我的意识中？”他们大概是想让西方教授置身于认识论上的困境中，而找点乐子吧。 

（2）讨论

西藏僧人对于光和色彩的认识有不同的概念，这在西方学生课堂上是不曾观察到的！这也许可以解释为文化背景的不同吧。 

例如，藏族人有着与西方定义的RGB/CMYK颜色体系有着很大差别的色彩体系。藏族人教育的最初层面，（有部法，Vaibhasika dharma）是关注物理现象的客观的描述和解释。他们将色彩定义为原生色与衍生色：  (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)