逆境念

　　所以再进一步，就要锻炼逆境现前会念佛，顺境现前会念佛。这个顺序：静念、动中念、逆境顺境中会念，这就是功夫。所以在家菩萨在这个闹动中会念佛，那就是相当有智慧的人。古德有一偈颂说：‘在家菩萨智非常，闹市丛中作道场，心地若然无挂碍，高山平地总西方。’你们大家在家菩萨，若能像这种在闹中作道场来念佛、来修行，若心地无挂无碍的时候，不论是深山里、平原的地方、都市中、闹乱中、都是像在西方极乐，不离一句阿弥陀佛，这就是功夫！

　　病苦中念

　　若逆境、顺境现前会念佛，再进一步要锻炼到生病的时候会念佛。人的身体是地、水、火、风四大假合的，一大不调，百一病生。若四大不调，就有四百四病会发生。病苦非常的痛苦，病苦的时候若不会念佛，这样就失去念佛的功效，不能得到念佛的受用。在病苦中若会念佛，知道世间是苦海，有生必有灭，生、老、病、死是人自然痛苦的现象会出现。所以在病苦中若能生起正念来念佛，这才是功夫！所以古德说：‘病苦是良师’。蕅益大师每一次生病在病中就写文章，著述经论。利用生病，智慧才大开，才大写文章，这就很不可思议，他在病中得大受用。就是病苦中会修行、会念佛很好的证明，若功夫不到，病苦就不会念。也有在病中，病得很苦时，一方面口叹苦，一方面在念佛：‘唉啊！阿弥陀佛！唉啊！阿弥陀佛！’唉一句就阿弥陀佛一句，也没有离开阿弥陀佛。这就是要锻炼病苦中念佛，病得很苦的时候若会念佛，正念能提得起来，到死的时候，就没有问题，不必烦恼不会往生。因为病苦和死已经是隔壁而已，很近了，假定说病没有医好，最后就是要往生了。若能放下万缘，在病苦中忍耐那种痛苦，利用那种痛苦的时间，观念无常，努力念佛，那就是功夫！所以病苦中锻炼念佛。

　　睡梦中念

　　除了以上所记，在我们觉醒的时候：静念、动中念、顺境念、逆境念、病苦中念，你都能做到了！进一步还要学一点，学什么？学睡梦中念佛。醒时提得起来会念佛，但是你在梦中是否会念？若是念到作梦中能念佛，睡著一作梦就是在念佛，没有别种的杂念，注解金刚经讲义的江味农居士，他在自述中说，他几十年都没作梦，若作梦就在佛法中。所以修行念佛若在睡梦中能念佛，那才有把握，往生就绝对没问题了。

　　明朝末，有一位紫柏大师，四大师之一。莲池、憨山、紫柏、蕅益这是明朝末四位大师。紫柏大师，有一日，有一位出家修行的人去参访，请紫柏大师开示，顶礼后，他就请大师开示。紫柏大师问说：‘你平时怎样修行？’出家众回答说：‘弟子很钝根，不会修行，只会念阿弥陀佛而已。’紫柏大师问：‘你念佛，作梦会念吗？’那人说：‘我醒的时候，就提得起正念来念佛，但是若睡著的时候不会念佛。’紫柏大师听到的时候，大声对他喝斥说：‘这样，你念佛那有什么作用，作梦中不会念佛，你要求往生，不够！’怎么说？睡梦就是等于小死；说得比较不好听，等于小死。今天晚上死去，明天早上再活过来，小死会再活。晚上睡著就等于小死，明天早上一醒就再活过来。睡觉是小死，小死不会念佛，十二月三十日到，无常若来，大死时怎么会念佛？意思就是说：小死不会念，大死更不会念，这句话，就可以考察我们自己念佛的功夫到那里？是否能往生？有把握否？就可以知道！就要进一步努力。

　　作梦很危险！你不要看成简单的事情。作梦时你要特别注意，那时候第六意识不能自己灵灵觉觉作主，随作梦时跑出去就危险！南海普陀山，清朝有一位了情和尚，他的出家因缘很有趣味，就是因为作梦以后才出家，他作了什么梦？他在家时是一位信佛青年，每日诵一卷金刚经，不曾一日没有念，每日一定要诵一卷金刚经，但是其他没有什么功德。有一日晚上在睡觉，梦到自己在门前的街上走。见到一辆车，那时是马车，车上有六位少女，长得很美，快靠近他的时候，就招呼他：‘来啊！来啊！车上还很宽，起来车上一起坐。’了情和尚还没出家的时候是一位青年，觉得有趣味就上车坐。车子到了一个地方就停住了，六位女子跳下来。见到有一个门，门很矮小，六位少女进去后，他也跟在后面第七位就爬进去。爬进去以后，在里面有一位金刚神像韦驮菩萨一样手拿金刚杵，见他进来，赶他出去：‘你不能进来！出去！出去！’但是他硬要进去，金刚神著急：‘叫你不可来，你硬要来，诵金刚经的人，不许来这里，叫你出去，不出去！’用金刚杵从他的头打下去。打下去，非常痛，当下就昏过去了，痛的时候醒过来，就在床上。他就觉得很奇怪，鼻孔闻的气味很不好，像是猪粪味。唉！非常烦恼，心中很不安，背部都是汗。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)