所以，修行，首先要把这个支离破碎、四分五裂的表层意识修好。真心不用修，如果表层意识原本是好的，佛不会讲“心为恶源”；《尚书·大禹谟》亦不会说“人心惟危”。所以表层意识是我们要修的对象；不但要修，而且大部分要扬弃。“借假修真“的前提必须先具备一个完整统一的“表层意识”；而且要给它开个孔道，让原本的真心出头来主宰这个统一的表层意识。如此，才有修心（行）的可能；否则，便是流于空谈。

二、本心被埋没、失落的原因!

真心被埋没，真心给失落，真心被迷失，真心被六尘所覆盖，主要由于我们没有认知它、肯定它、珍惜它，其错误原因如下：

（一）为形所役

人的一生，忙忙碌碌，就是为这个肉体服务，我们所有的念头动机，都是根据肉体产生，古人说这叫“躯壳起念”，明明它是不永恒，不可贵，死了不多久就发臭，是具臭皮囊，但是我们却一生都在为它服务，做了它的奴隶。绝大多数人，以大部分时间来侍奉这个肉体，给它吃，给它穿，它不美，要它更好看。所有患得患失，功利追求，都是为了这具肉体。

你的心既然做了肉体的奴隶，你的心就会因为被忽视而渐渐地遗忘、迷失、沉没在虚幻里了。

（二）与世浮沉

人，大多没有当家作主的意志。

有些人写自己的传记，说他曾经做了些什么，那是大言不惭，那并不是他做的，是周遭的环境为他安排、逼他做的，大多数人都是如此，百分之九十九点九的人都没有当家作主，都没有自己人生的方向，都只是被环境所驱使，要他怎样，他就得怎样。这就是与世浮沉——时间过去了，他的生命也腐蚀、消失了。

因此，看相算命者大行其道，大多数人都被算定了，一生都摆不脱命运的支配。其实，是大多数人都不肯自己当家作主而与世浮沉，原本的自己真心才被淹没，不起作用的。

我们看了《了凡四训》以后，就知道人是可以当家作主，可以改变并主宰自己的命运的。佛经上说：“种子变，则命根变”。只要你发心，你的本质变了，素质提升了，顽铁忽然变成黄金，价值自然就不同了。

我们修心，最重要的就是纠正、改变这一点；如不改变这一点，人就不可以成佛，就不可能在茫茫业海中脱颖而出了。

（三）积业成障

业，是思想行为的总合，一如公司的业绩。

为什么叫各位反省？因为真正反省的人是可以认知自己的。为什么要各位注意六岁以前？你能反省到六岁以前，进一步就能反省到出生以前，就可以自己证明生命是永恒的，是不朽的，不是这一世才有的。在座的有好几位可以实这一点。如果你不肯去反省，业障就障碍你最真实的本心，使你不得成佛，不和自在。

我们既然在习气污染中，迷失了自己，只有靠反省、回顾才能明白自己这个人格是如何形成的！“人心惟危”，是什么原因使我们具备了一种毁灭的倾向？我们如果肯反省、肯忏悔，我们就能够不再把错误重复下去，也才能不让烦恼、痛苦再延续下去。

如果我们能按照以前所说的要领去反省，静静地发露出我们内在的过错，不求功利，不求速效，也不要赶时间，能够反省到六岁以前；反省不下去时就等，静静地等，等它一年、二年，一定要把六岁以前的都反省出来，到那时，你就知道你原来是谁？再往前反省，你就知道你前世是谁？再反省下去，就是宿命通了。宿命通是真实的神通，不会退失（天眼、天耳都容易退失）。到那时，自己会清清楚楚地认知自己，不论你是中国人、外国人，你可以说那个时代和那个地区的话，那是万万假不了的。同时你也便肯定了生命的永恒，而珍惜自己的生命了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)