劝请念佛三要(4)

(八)灭情断爱:情不减不出轮回,爱不断不生净土,盖以情爱重浊,故下降耳。情有喜怒、好恶、嗜欲等,养情为恶,纵情为贼,折情为善,灭情为圣。甘其饮食,美其衣服,大其居处,若此之类,是谓养情。饮食若流,衣服

  (八)灭情断爱:情不减不出轮回,爱不断不生净土,盖以情爱重浊,故下降耳。情有喜怒、好恶、嗜欲等,养情为恶,纵情为贼,折情为善,灭情为圣。甘其饮食,美其衣服,大其居处,若此之类,是谓养情。饮食若流,衣服尽饰,居处无厌,若此之类,是谓纵情。犯之不校,触之不怒,伤之不怨,是谓折情。犯之触之伤之如空,反生怜悯愚痴之心,是谓灭情。悟此理,则心地常净,如在净土矣。爱有夫妻、儿孙、功名、财产、文艺、宝玩等,有一爱存于怀,临终为此爱所牵,依旧轮回,是爱为生死根株,须知缘尽则散,各不相识,历劫六亲,而今安在?功名财物,死不带去,王贼水火,转眼皆空,一切如梦,何爱之有?要在爱根上念念斩断,则念念是了生死时也。
  (九)普劝修持:劝人念佛求生西方,即成就众生作佛,为法施之大者,因我有生死,我求了脱,一切众生皆在生死,皆应了脱。彼等与我本同一体,皆是多生父母,未来诸佛,若不普劝修持,惟求自利,则于理有亏,心有未安。况大心不发,外不能感通诸佛,内不能契合本性,上不能圆成佛道,下不能广利群生。无始恩爱,何以解脱?无始冤愆,何以解释?积劫善根,难以成熟,随所修行,多诸障缘,纵有所成,终堕偏小,故须称性发大菩提心也。大慈菩萨劝修西方偈云: “能劝二人修,比自己精进,劝至十余人,福德已无量。如劝百与千,名为熹菩萨,又能过万数,即是阿弥陀。”非徒于人类普劝念佛,凡一切禽兽虫鱼之类,见之,皆为念佛声,发愿尽度,普结净缘。如是善念纯熟,必上品生。
  (十)录音助念:凡人临命终时,众若毕集,非三昧久证,不易得力。况眷属不谙利害,每以世情破坏正念,功败垂成,追悔莫及。若当此时,得人善巧开导安慰,令生正信,轮流换班念佛,以助净念,使耳闻佛名,心缘佛境,一心正念,即可感佛接引往生西方。切戒搬动哭泣,致生嗔恨或情爱,贻误往生大事,一发千钧,要紧之极。须知肯助人净念往生,亦得人助念之报,实为自利,不徒利人而已。但念佛工夫深浅不同,难皆预知时至,若病重时长,请人助念,难于持久,直待临终时方请助念,又恐耽误。且屋小或住医院,不便助念,或住乡村,念佛人少,家属助念,亦或少或无,因缘难遇。惟有用录音机(或念佛机)助念(帮助提起正念)较为方便,可日夜续放,不使间断,既持久,又省力。如遇重病,即于床前常作助念往生之演习,以免临时手忙脚乱也。往生时,须俟气断八小时后,始能搬动.哭泣,沐浴大殓,四十八小时或七日后,始能火葬或土葬。普劝多提倡,普遍推行,实为保护及成就行人往生之方便中最方便。如辗转流通,俾普天之下,咸知其益,各皆依行,则所有亡人,皆能神超净域,永断生死,不仅吾一人之生死可了,渐至所有众生之生死,皆可由此而了,其福德诚不可思议也。
  (注:本文部分内容根据毛凌云、行芊居士著述辑要整理)

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