|
日本与我们同为亚洲国家，在历史上日本民族曾从中国大举引进先进文化，程度甚深甚广，而且经过了一千五百年的演变之后，相互之间又展示出了很多巨大的差异，因此，笔者以为，以日本作为比较对象而作比较文化研究，将能够给与我们一些有用的启迪。 2004年，经济学家根据“日本从1960年开始高速增长，维持了将近30年，到1988年时人均收入赶上美国”的历史经验预测，“在一定条件基础上”，“2030年左右中国经济规模有望赶上美国”，亦即人均收入赶上美国的五分之一[3]，很显然，这意味着中国与日本在赶超美国的能力这一点上存在的差距，至少被认为要大到五倍以上。 如果再进一步观察中日之间的差异，我们会进一步发现：历史上，中国有郡县制而日本无，中国有太监制而日本无，中国有科举制而日本无，中国有妇女缠足而日本无，中国有朝代更替而日本无；日本有封建制度而中国无，日本有幕府制度而中国无，日本历史上产生过宪法（宪法十七条）而中国无……近代日本君主立宪制一举成功而中国无，日本向资本主义顺利过渡而中国无……日本有宗派佛教而中国无，日本净土教的源流是中国的善导祖师，但善导祖师的传承在中国断绝而在日本发扬光大……等等等等（参见下表），所以，总的来看，将日本文化作为比较的对象，将会给我们带来很多有用的启迪。 当我们以日本文化来作为比较文化研究的对象的时候，我们首先必须关注的是我们共同的文化背景——佛教。因此，本文的展开也将从佛教的角度进行，并将以佛教为标准而建立一个参照系，将中日文化的某些特色的内涵放在这个参照系里进行比较分析。本研究的目的是为了发现中国文化的瓶颈所在并找到一条改良文化的比较妥善的出路。当然，为了利于达到这个目标，这种比较和分析将会从特定的角度，以适当的程度来进行。 二、中国文化的瓶颈与出路 （一）佛教的世界观、生命观、人生观 ——参照系的建立 本文所谓以佛教为标准而建立的参照系，是一个旨在展示佛教的世界观和生命观的参照系。亦即，本参照系将展示佛教是怎样看世界、看生命、看人生的？宇宙、生命、人生的实质是怎样的？这个参照系将给我们展示-——怎样的人生价值取向才能使人生和世界变得美好？ 佛教的世界观和生命观，最根本的就是“缘起”和“佛性”，它是佛法的核心。 “缘起”，又称“因缘”、“诸法因缘生灭”[4]，它揭示了宇宙人生、万事万物的本质和存在、运行的法则是：在平衡地相互关联和相互作用的状态中不断生灭变化着（亦即相互关联守恒、相互作用守恒和变化守恒），同时蕴含着一切可能性（佛性）。 “佛性”就是宇宙和生命所蕴含的无限、无尽的潜力和潜能[5]，“一切众生皆有佛性”[6]，山川草木亦有佛性，一切众生皆将成佛，成佛是佛性最究极圆满的显现。而佛性之显现所遵循的法则就是“因缘”。因此，佛性和因缘是一法之表里、一法之向背。 佛教揭示，佛性和因缘是“自然法尔”——本来如此（本来就是这样），是宇宙人生所固有的客观存在和客观规律，它不是被创造出来的，因而没有起始，没有终结，是永恒而普遍的根本法则，是宇宙公理。无论佛陀是否出世把它揭示出来，它都是常在的[7]。人类可以认识和掌握它，遵循并运用它来成就包括解脱生死乃至成佛度众生在内的一切伟大事业，获得最大的幸福和利益。所以说，“一切众生第一胜法，谓信因缘”[8]。 基于“佛性”“缘起”的生命观和世界观，佛教的人生观是“自利利他”。 |