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在这里，贫病交加的情形很多，因为别无期待与协助，所以能够把佛视为父亲，全身心交给父亲而念佛，领受弥陀慈父本愿力。由于地处偏僻，文化不高，从未听闻佛法而不信佛或信奉其它宗教也很多，所以劝请念佛的方式，有时必须随当时机缘，如为挂上念珠，或大声念佛，或跪请念佛，呼吸念佛，拍手念佛…。唱出心中之苦，厌离娑婆，唱出内心与佛的情感。对于治病都有很大的功效。大致上，念佛约15分钟，然后我请大家意念光明名号，照护己身，弥陀慈父有大慈悲力能度脱自己一切苦难；现在慈父藉用我的手，以「本愿力加持」给你！双手合十推向要治病的人，或以手去抚摸病体所在。如此，既或有些案例，未能一次即明显好转（主要原因在于过去之信仰而有信心不足），不过再经调治3、4次后，也有见效。 记得曾经有医学报导，百分之九十五的病可由自己身体的自疗能力医治，不必吃药自然会好。现代医学也渐提倡「心灵治疗」来医病。自疗能力来自于自身本有具足的佛性（真如自性，法身…），这是一切众生的真实生命，亦即《华严经》所说「心佛及众生，是三无差别」《坛经》也说「何期自性？本自具足」。 至于肉体，是由自己过去及现在所造的业，因缘际会暂时和合的幻有，《圆觉经》说「妄认四大和合为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月」，大科学家爱因斯坦也说「时间和物质是人类的错觉」。 发生在肉体的疾病，其根源不在肉体，而是我们的心有了迷念，如烦恼，忌妒，恐惧，气愤…等恶念所引起，肉体是幻有，是一种错觉，附着于肉体的疾病，亦是幻，是心念的影子。《华严经》说「心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法而不造」。《坛经》说「何期自性，能生万法」，《金刚经》说「凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来」，由于我们不知道也不信自身有一个本具内存的真我（佛性、心灵的本体…），自具有净化的疗能，只要信任他，接受「心」为实，「肉体」为幻有，任何疾病都可消除。 不久前，接到愿赋居士读《大乘显识经》的笔记（1994年 洪文亮 医师讲于云南鸡足山）及《真理与生活》（扎根教育持续会出版），受益巨大！对于「三界唯心，万法唯识」有进一歩的体会。由经文示知「识」是何义？识迁于己身去到哪里？自性如何？识有什么形相？为什么舍离此身会再去受别身？…，也读到附身「天等鬼神所著，其着之体无色无形，身内外求皆不可见」。 洪医师表示医生最怕遇上被鬼附身的病人，毛病一堆就是怎么治也不好。这和我近几年来接触的上千病例，有很大比率是「因果病」，如生灵或鬼附身所引起者相同，这些都能藉由念佛与心念而愈。通常一般心态是驱逐或赶走，其实只要心念善待他们，为他们念佛，使令他们往生极乐净土，当他们知道你自己为他们念佛使之往生净土，他们更愿意往生的。 《真理与生活》在阐明吾人要善用自己本具的心灵力量，来创造光明人生的具体方法，选择日本「成长之家」七十几年来，难以计数的实例，其中２７个以印证「心」为主，疾病是幻有的物象。这本书对于纯情念佛人的本愿行者，尤为契合，因为「念佛是用在生活的，享受空气、享受阳光，不单单是为临终往生」。名号是佛成就的，不是众生拱出来的，所以是佛果，是真如，则本愿行者他力的理念，全身心领受弥陀慈父大悲本愿名号的救度，成为佛我一体，名号即是我的生命，契入开发我的佛性，此即《无量寿经》所说「为众开法藏，广施功德宝」的旨意，是阿弥陀佛广施不可思议无上功德宝的名号救度众生，最殊胜之处。名号是「阿伽陀药」大医王的意义也在于此，当身心血液中充满着佛爱，充满着真如名号，领悟这一生命实相的结果，迷念，恶念所生的一切疾病苦厄就自然消失，回归《坛经》所说：何期自性？本自清净，本不生灭，本无动摇了！ 有些人一闻知于此，整个身心世界立即翻天覆地的改变；而绝大多数的人，还是要从励心作意开始，亦即要经常鼓励自己，认知自身本具佛性，这是自已真实的生命（真我），从来不生不灭。自已在十劫前已蒙弥陀慈父依「若不生者，不取正觉」之誓，得能往生极乐净土，今生以念佛故，已「即得往生，住不退转」了脱生死轮回，真我已由名号开发。所谓「千年闇室，一灯即明」，过去迷妄的心念虽无始以来存在，现已由光明名号照耀之下，度一切苦厄。领受名号，任凭救度。 《华严经》说「众生心佛，还自教化众生」，从此以自已「心佛」（真我）为主，建立了真实，虚幻就消失。肉体是幻有，病也是幻有，不要老是认为自已受病所苦，非靠药物不可。当然一时之间，有些人会因习性暂仍依赖药物，但要认知肉体是幻，药物亦是幻，如此，久而久之，自已本有健康生命真我的信念，会逐渐坚定。目前生活在不同的环境并不代表生命有贵贱之分，因为真实生命的佛性是平等的，如同水的分子式H2O ，不论在大海、粪池、净秽之水都是H2O。当生活能认知体会于此，很多事会由自我佛性潜移默化。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |