所以观世音菩萨进一步说：

‘空觉极圆，空所空灭。’

就是能空所空—相对的幻妄都消灭了，达到一丝不挂，一法不立，净裸裸、赤洒洒的境界，才能彻见真心。

我们修法修到极处，忽然能念之心与所念之咒或者能观之心与所观之境一时脱落，这是好消息到来的时刻。

此时乃千钧一发之机亟须猛着精彩，看这无心可心，了了分明的是谁？还是自己本来面目否？稍一停机伫思，即被它影子所惑；如当机立断一把擒来，即亲证本性矣。

但修道人往往错认空顶好，一点都没有最安静，住在空上，不思前进。

殊不知这是一条岔路，一着空就落于‘无记’—死在那里就完了。

禅宗诃斥住空的行人为‘黑山背后鬼窟里，冷水泡石头。’这种人是永远不会见性的。

所以空也须消灭掉。进一步才能达到—

‘生灭既灭，寂灭现前。’

的境界，才能见到本性。所谓‘生灭’是指一切事、一切物、一切相、一切念头，因为这些都是有生灭的。

这些生灭的东西都消尽、外加空也消殒了，那不生不灭、不动不摇、不来不去、不增不减的佛性才能现前，这才是真证见本性。

我们修法修到能所双亡—能念之心、所念之咒一时脱落，内而身心、外而世界一起消殒，虚空也粉碎时，就豁然开朗亲证本性了。

那么证见本性后是否就完全到家了呢？

也没有，因我们多生历劫的积习深重，非上上根人不能一悟就彻的，尚须历境练心，消尽妄习，才能挥发神通，圆证佛果。

得有个‘理属顿悟，事则渐修’的过程，所以还要做绵密保任功夫，除尽妄习，才能大放光明，朗照十方，证到观世音菩萨所证的‘十方圆明’的胜果。