写下本文的目的在于希望能给戒邪淫的戒友一些面对不顺的启示。
 人生不如意，十之八九。
 有过长期邪淫历史的戒友，常常难以如意，诸多不顺，诸如阻碍、倒霉、被人轻视等等。也折损了不少福德，造成了许多恶业。生活增加了许多痛苦。因此积极放生、供佛、念经、诵咒，祈求佛、菩萨的加持，帮助自己消除罪业积累福报，戒断邪淫，生活安乐。但是，这不能马上让不顺消失，不顺依然还在，消业累福，是一个过程，不是一蹴而就，在这个过程里还是要面对阻碍，倒霉，被人轻视。
 圣贤留下了许多智慧给我们，其中有一个成语是“厚德载物”，德行深厚的人才能承载相应的物质或者福报，选择放生，念经，诵咒修大福报，要承载大福报自身必须也要有一定的道德，但反观自身，因为邪淫败坏，自身的品德降低，所谓万恶淫为首，没有深厚的道德。因为自己德行不够，较低，被人轻贱也是道理之中，他人无风不起浪。
 虚怀若谷，也是圣贤的智慧，虚空一样的胸怀像山谷一样，有一个禅宗的故事，叫《痛苦和盐》，故事的内容是这样的：
   有一个小和尚经常坐在寺内叹息自己的烦恼和痛苦。
   老和尚对他说，你出去买些盐巴回来，小和尚心中老是不高兴，心想寺中那么多师兄弟，为什么偏偏这样的苦差事叫自己一人去干呢？虽然心中不悦，但又不敢推脱，就走出寺庙，不到两个时辰就买回来老和尚要的盐巴。
老和尚让小和尚再去取一个水杯，小和尚按老和尚的吩咐拿来水杯。
老和尚用手从刚买来的盐中抓了一把放入水杯中，并盛满水，慢慢摇均匀，叫小和尚喝下去。问小和尚喝后有啥感觉 。
   小和尚回答说：“苦”。
   老和尚不作回答，带上小和尚走到离寺庙山脚下的一个湖边，将剩下的大半袋盐洒向湖中，轻轻用手捧起湖中的水，让小和尚喝下。老和尚再问小和尚是啥感觉。
   小和尚回答说：“甜甜的”。
  老和尚靠近过去成天心中充满郁闷的小和尚身旁。对小和尚说：“人生中烦恼和不如意都会时时与其相伴，一生经过的痛苦或失败总是屈指可数的。但一个人的容量和心胸可大可小，如果困难或烦恼面临我们时，他的容量越大，就会感觉到痛苦越少。正如你喝的两种水。开始你感觉到苦，是因为杯子太小，后面的水不苦，是因为湖的容量比杯子大。现在你知道你为什么烦恼比别人多的原因了吗？”
 生活中我们身边这样的例子比比皆是。快乐与否的主要原因不是在别人给予了你多少快乐或幸福，而是取决于我们自身心中的容量有多大、多宽、多广。用我们的度量去融化了多少的烦恼、忧愁、失败、挫折？
 生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于它的容器，而不是盐本身。
 佛家有一副经典的对联“大肚能容天下难容之事，开口便笑笑世上可笑之人”
 栩栩如生地描绘出佛的容人雅量和看淡得与利、悲与愁的胸襟。
 看完这个故事，你一定明白了同样的事对心胸宽阔与心胸狭隘的人，是不同的感受，一个像放在湖里的盐块，一个像放在杯子里的盐块。前者尝不到咸的味道，后者尝的是咸味。生活里的不顺，就像这一块盐巴，它咸淡与否取决于自己的心胸有多大。道理如此，但是我们自身目前的心量确实有限，因此，就要放大心量。虚怀若谷，山谷的特点是低，因为其低，所以能容纳瀑布流水而成江河，放大心量，也要把自身放低，遇事遇人恭敬学习。可以让不顺成为帮助放大心量的一些外缘，这也是随缘，把握当下。佛法教众生慈悲喜舍，放大心量，我们自身放大心量，也需要慈悲喜舍，但是对于不精修佛法的戒友，慈悲喜舍，是个很抽象的概念，在《论语》中，有这样一则，“有子曰。其为人也孝弟。而好犯上者鲜矣。不好犯上。而好作乱者。未之有也。君子务本。本立而道生。孝弟也者。其为仁之本与。”最后一句是说孝悌是行仁之本，慈悲喜舍也是行仁，对于戒友孝悌是相当适合的方式，又所谓“百善孝为先”，佛弟子诸多文章劝人向善，首提倡的都是孝顺父母，因为善心从这里养出来。《中庸》云：“仁者人也，亲亲为大”，“亲亲”是在家孝顺父母，为大是把同样的仁心扩展开来，对待一切人、事、物，心量在这个过程中逐渐放大。
 倘若能如此，在逆境中化解烦恼，开阔自己的心量，提高自身的修养，是双赢。在《大乘本生心地观经》报恩品中“若人至心供养佛，复有精勤修孝养，如是二人福无异”，因此，孝顺父母，也是在给自己积累大福报！让自己在父母前，把自己的爱心建立起来，容忍、宽容、大度、关心、爱护...扩展在生活中，走向幸福、快乐！
 如果此文能给人带来帮助，愿这些功德回向戒邪淫戒友断除邪淫！